العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٧

الرابع : أحكام ذي الحقوين

ما حصل شئ منها يعلم أو يظن ظنا قريبا منه أنهما متعدد . ومحل البحث ما كان

خاليا عن مثل هذه ، كما يعطيه ظاهر الرواية : ( ولد بعهده مولود فسألوه عن

ميراثه ) ( 1 ) والظاهر أنه لم يبلغ مبلغا يمكن اختباره بهذه العلامات ، فلا تدل

الرواية على عدم العبرة بما ذكر وإن كان ظاهر الأصحاب ذلك .

بل يمكن أن يقال : إن النص والفتوى لا يدلان على انحصار العلامة ، نظرا إلى

أن غير النوم والانتباه من العلامات فيها أمارة التعدد كثيرة - كما مثلناه - وأما

أمارة الوحدة فلا غالبا ، مثلا ( 2 ) تطابقهما في القيام والقعود والإرادة لا يدل على

اتحادهما ، لجواز كونهما متواطئين على هذا المعنى اختيارا ، أو كون طبيعتهما

بشدة المجاورة وتقارب القوى متوافقتين ، وكذلك الذكر والنسيان والذكاوة

والغباوة ، فإن تطابق الاثنين في الفهم والمرتبة ( 3 ) في أمور خاصة شائع الوقوع

وإن تميزا بأمور اخر . بخلاف النوم والانتباه ، فإنه دائر مع الوحدة والتعدد وجودا

وعدما وإن كان فيه أيضا نظر ، إذ انتباه اثنين في آن واحد سيما مع تقارب

الحواس وتناسب الطبيعة خصوصا بالصياح - كما في الرواية - لا تلازم بينه وبين

الوحدة ، وليس ذلك إلا كما مثلناه .

وبالجملة : لم أجد للجمود على النص وجها يعتمد عليه . نعم ، هو أحد العلائم

في ذلك .

الثاني : أن المراد بالانتباه والنوم - بناء على الاقتصار عليه - هل خصوص ما

عبر به في النص ، أو هو مثال ؟ فلو فرضنا أنه أخذ أحدهما النوم وبقي الاخر

مستيقظا ، فعلى ما في النص لا يكون هذا علامة ، بل يعتبر نومهما جميعا ، فيعتبر

بالانتباه . بخلاف ما لو قلنا : إن المراد : النوم في أحدهما دون الاخر كيف كان ،

( 1 ) إشارة إلى ما هو المروي عن علي عليه السلام الذي تقدم آنفا بلفظ ( أنه ولد على عهده مولود . . . ) . ( 2 ) في ( ن ، ف ) : مثل . ( 3 ) في ( ن ) : والرتبة .