العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٦١

الاستدلال برواية ابن عمار

الاستدلال برواية ابن عمار

بل ظاهرها أن تعظيمها من تقوى القلوب ، وأين ذلك من الوجوب ؟

والجواب عنه : بأن ذلك إذا علم أنه من التقوى فيمكن إثبات الوجوب بأحد

أمرين :

أحدهما : أن التقوى إنما هو الحذر عن أمر مخوف ، فعلم من ذلك أن هناك شئ

يخاف منه ، فينبغي الحذر عنه بتعظيم الشعائر ، وكل ما هو كذلك فهو واجب ، إذ

لا خوف في مخالفة ( 1 ) المستحب حتى يحذر عنه ، فكونه من التقوى والحذر

أمارة العقاب على تركه .

وثانيهما : أن هذه الآية نجعلها صغرى ونثبت وجوب التقوى بقول مطلق

بالآيات الكثيرة الامرة بالتقوى ، كقوله تعالى : وإياي فاتقون ( 2 ) وقوله تعالى :

واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ( 3 ) وغير ذلك مما لا يحصى . وبما دل على الذم

بمخالفة التقوى والعتاب واللوم على غير المتقين في الآيات والروايات .

فنقول : تعظيم الشعائر من التقوى للآية ، وكل تقوى واجب للإطلاق في

الأوامر ، فتعظيم الشعائر واجب ، وهو المطلوب .

وثالثها : أنه على فرض إفادته الوجوب لا يفيد إلا وجوب مطلق التعظيم ، لا

جميع أفراده ، والذي ينفع في مقام الاستدلال إنما هو إثبات العموم .

والجواب : أن ظاهر الآية كون التعظيم مطلقا من تقوى القلوب ، ففي كل فرد من

أفراده نقول : هو من التقوى بالآية ، وكل تقوى واجب ، فيفيد وجوبه ، إلا في

مقام دل الدليل على عدم وجوبه .

وقد يستدل أيضا بما في الكافي عن ابن عمار ، قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إ ذا

رميت الجمرة فاشتر هديك إن كان من البدن أو من البقر ، وإلا فاجعل كبشا سمينا

فحلا ، فإن لم تجد فموجوءا من الضأن ، فإن لم تجد فتيسا فحلا ، فإن لم تجد فما

تيسر عليك ، وعظم شعائر الله . . . الحديث ( 4 ) .

فإن ظاهر الأمر هو الوجوب .

( 1 ) في ( م ) : مقابلة ، وفي هامشها : مخالفة ، ل . ( 2 ) البقرة : 41 . ( 3 ) المائدة : 57 . ( 4 ) الكافي 4 : 491 ، باب ما يستحب من الهدي . . . ح 14 . والوسائل 10 : 97 ، الباب 8 من أبواب الذبح ، ح 1 .