العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٥٨

وجوه الايراد على دلالة الآية ، والجواب عنها

ترك التعظيم أعم من الإهانة

الاستدلال بقوله تعالى : ( من يعظم شعائر الله . . . )

وجوه الايراد على دلالة الآية ، والجواب عنها

ترك ذلك بالنسبة إليه فيعد تخفيفا عرفا ، إذ ليس الإهانة والتخفيف إلا تنزيل ذلك

الشئ عن مرتبته ، وعدم ملاحظة شأنه تنزيل له عن مرتبته ، فإن المؤمن العارف

شأنه إذا ورد مجلسا أن يقام له ويجعل له ما يناسبه من المكان ، فإذا ترك ذلك له

فهو إهانة بالنسبة إليه وتخفيف ، فيكون محرما .

والحق : أن ترك التعظيم أعم من الإهانة ، إذ قد يكون بعض أفراد التعظيم لو

ترك لا يعد إهانة وإن كان فعله تعظيما ، فينبغي أن يقال : إن التعظيم قسمان :

أحدهما : مراعاة مرتبة الشئ والسلوك معه على مقتضى شأنه ومرتبته عرفا

وعادة أو شرعا ، وترك هذا يسمى إهانة وهي محرمة .

وثانيهما : مراعاته زائدا على ذلك ، فإنه أمر مطلوب ، فإنه لو جاء عالم فالقيام له

وجعل مكان لائق له حفظ لمرتبته ، وأما تقبيل يده والقعود عنده في غاية

التأدب والكلام معه في غاية الحياء ومشايعته وقت الذهاب وإحضار بعض

التعارفات له زيادة تعظيم لو ترك لا يسمى إهانة ، فهذا القسم من التعظيم لا

يمكن القول بوجوبه باستلزام تركه الإهانة ، لما قد عرفت أنه لا يعد تركه إهانة ،

إلا أن يقوم دليل على وجوب التعظيم .

وقد استدل على ذلك بقوله تعالى : ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى

القلوب ( 1 ) .

والكلام في كيفية دلالته وما ذكر فيه اللغويون والمفسرون طويل لا حاجة إلى

ذكره ، ونذكر ما هو المحتاج إليه في ضمن الرد والبحث .

فنقول : قد أورد على دلالته بوجوه :

أحدها : أن الظاهر مما ذكره أهل اللغة والتفسير أن الشعائر محتملة لمعان

أربعة :

أحدها : أن يراد علامات دين الله وطاعته عموما ، فيشمل سائر المحترمات ،

( 1 ) الحج : 32 .