العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٥٤

الثالث : علائم الذكورية والأنوثية

وتاسع عشرها : تعارض السبق أو البول مع عد الأضلاع ، والترجيح للأولين

عملا بالموثق ( 1 ) والخبر ( 2 ) المقدمين لهما عليه .

والعشرون : تعارض الانقطاع مع عد الأضلاع ، والترجيح للأول ، لقوة الموثق

سندا وعملا ( 3 ) .

ويعلم تعارض الاثنين والثلاثة والأزيد مع التساوي أو التفاوت بالمقايسة ،

والمدار على الرجحان في النظر .

وأما على القول بالتعبد :

فنقول : قد عرفت دعوى الإجماع على العلامتين الأوليين على الترتيب ، فلا

كلام في اعتبارهما مع دلالة الموثق ورواية شريح عليهما . وأما الانقطاع أخيرا ،

فمستفاد من قوله : ( من حيث ينبعث ) في الموثقة ، والمراد به ذلك على ما فهمه

المشهور ، فيكون حجة أيضا .

ولكن تضعفه أمور :

أحدها : احتمال كونه بمعنى سبق الانقطاع ، ولعل ذلك مستند ابن البراج .

وثانيها : احتمال كونه بمعنى الخروج بقوة ، بل الظاهر من اللفظ ذلك .

وثالثها : عدم اعتبار جماعة من القدماء ذلك .

ورابعها : دعوى المرتضى رحمه الله الإجماع على عد الأضلاع بعد الامارتين ( 4 ) .

وخامسها : رواية شريح ، حيث تركته وذكرت عد الأضلاع .

ويؤيده أمران :

أحدهما : فتوى الأكثر الكاشف عن معنى الرواية أيضا .

وثانيهما : مساعدة الاعتبار ، لأن التساوي في الخروج مع تأخر الانقطاع

( 1 ) الظاهر المراد به موثقة هشام بن سالم المتقدمة في ص 54 لكن فيها تقديم البول أو السبق على نصف النصيبين ، لا على عد الأضلاع . ( 2 ) خبر ميسرة بن شريح المتقدم في ص : 50 . ( 3 ) في ( ن ) : أو عملا . ( 4 ) الانتصار : 306 .