العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٣٩٢

العنوان - 13 النية وما يتعلق بها من المباحث العامة بيان المراد من النية

صور المدركات الحسية والمنتزعات الذهنية تحت عالم القلب الشاغلة عن

حقيقتها وبروز المستكن فيها ، فبعروض التسويل والتدليس فيها بين الجنودين

يخفى على الإنسان ما هو الكامن في نقطة القلب .

فتارة يتخيل التقرب إلى الله بالخيال والحواس ، وأخرى لشدة الخلط ينجر

إلى الوسواس ، وثالثة يتوهم الصدور من غير شعور ، وإنما الناقد البصير والمجاهد

الخبير يطلع على الوفاء والخلف بالاطراد والتخلف بمزاولة الأعمال ومراقبة

الأحوال بحسب الخلوة والحضور والأزمنة والأمكنة . فإن أدرك عن نفسه

الإخلاص فنعم المفر والمناص ، ولا يضره عدم الشعور به عند الشروع فيه ،

لكمونه في القلب كالروح في الجسد ، وهو المراد من التلبس بالنية الحاصل

بارتفاع دواعي الجهل عن نظر الفؤاد والتفاته إلى الصدق والسداد .

وقد علم أن الداعي أمر واقعي ، وليس مجرد الخيال والأخطار بالبال ، بل

الحق امتناع ذلك بعد الشروع في الأقوال والأفعال ، لعدم صدورها إلا عن تصور

وشعور وإدراك وحضور ، كالعبد المشتغل على السؤال والجواب القائم مقام

الخطاب بين يدي المولى بأنواع الخوف والرجاء ، حيث لا يلتفت إلى الغاية

المقصودة أصلا وإن كان بعد مراجعة القلب يعرف الداعي إليه والغرض منه ، وذلك

الأمر يحتجب بصور الأعمال والأقوال المخطرة بالبال التفاتا إلى لوح الخيال ،

وينكشف بعروض المنافيات وتبدل الأوقات . وهذا لو وجد دام حقيقة ( 1 )

- كالروح في البدن - ولو عند الذهول أو خطور غيره بعد الدخول ما لم ينشأ

المنافي من الطرف المقابل ، ولا يفرق حينئذ بين المخطر والذاهل ، وهكذا الكلام

في كل عمل مع غايته المقصودة في بدايته ، وعليه طريقة العباد في أمر المعاش

والمعاد . وليس مصب الأدلة في النية إلا هذه الطريقة ، لصدق الامتثال بقصد

الأفعال لداع معين وإن لم يخطر بالبال .

( 1 ) في ( ن ) : حقيقته .