العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

الاخبار : تقريب دلالتها ، والجواب عن دعوى الاجمال في معناها

لزوم تخصيص الأكثر وهو قبيح ، فلا بد إما من الحمل على نفي الثواب ، أو نفي

الكمال ، أو إرادة العبادة من العمل ، فلا ينفع في مقام الاستدلال .

فقد عرفت الجواب عن ذلك فيما مر ، من ( 1 ) أن نوع العبادة ليس بأقل من نوع

التوصل ، مضافا إلى أن مثل هذا التخصيص غير مستهجن ، والحمل على تلك

المجازات أبعد من ذلك بعد التأمل التام .

وهذا المقدار من التنقيح كاف في التمسك بالرواية ، على أنا نقول : طريقة

الفقهاء خلفا وسلفا الاستدلال في العبادات على اشتراط النية بهذه الروايات

[ وتلك ] ( 2 ) تكشف ( 3 ) عن كونها دالة على هذا المعنى ، فان عملهم جابر للدلالة ،

كما أنه جابر للسند ، وتحقيقه ليس من وظائف المقام ، والإشارة إليه إجمالا : أن

عملهم إما يجعل كاشفا عن وجود قرينة مفهمة أو معينة أو نحو ذلك ، وإما لأن

المناط في فهم الخطابات على الظنون وعمل الأصحاب [ تمسكا به في

فتاويهم ] ( 4 ) من أقوى الأمور المحصلة للظن بالموضوع المستنبط ومعنى التركيب ،

وتنقيح البحث يحتاج إلى إطناب ، والكلام فيه في الأصول . ومثل هذه الشبهة لا

يعتنى بها في مقابلة ما ذكر ، فتدبر .

وقد اتضح من ذلك اشتراط النية في كل مأمور به ، إلا أن يعلم الخلاف .

* * *

( 1 ) كذا في ( د ) ، وفي سائر النسخ : مع أن . ( 3 ) الزيادة من ( م ) . ( 3 ) كذا في ( م ) ، وفي سائر النسخ : يكشف . ( 4 ) لا يوجد في ( م ) .