العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٣٧٤

كيفية القرعة

ومن ذلك يعلم وجه اشتراط الطهارة أو استحبابها بعد ثبوت الدعاء ، وكذا

في رجحان كونها في مكان مشرف ، كمسجد ومشهد ونحو ذلك ، وزمان كذلك ،

كيوم الجمعة والأعياد .

وهل يشترط فيه قصد التقرب بناءا على أنه مأمور به ، والأصل فيه أن يكون

عبادة - كما سيحقق - ولظاهر الأمر بالتفويض إلى الله ، ولما يظهر من استحباب

الدعاء ونحو ذلك من الأمور من عظم شأنها وكثرة الاعتناء بها - وهو مما يؤيد

كونه عبادة - أولا ، عملا بالإطلاق وصدق الاسم بدون النية ، وكونها من الأسباب

التي جعلت للأثبات فلا يشترط فيها قصد التقرب ؟ وجهان ، لا يبعد اعتبار قصد

التقرب استحبابا فيه بالخصوص وإن لم نأخذه شرطا في صحته ، ولو قيل

بالشرطية أيضا لم يكن بعيدا .

وظاهر صحيحة الفضيل ( 1 ) اشتراط طرح السهمين المقصودين في سهام

مبهمة وإجالة السهام . ولكن ظاهر الأصحاب في المقامات عدم اعتبار ذلك ، بل

يكتفون بكتابة نفس السهمين أو السهام المقصودة ، فإما يقتصر ذلك على مورده

من الممسوح أو يحمل ( 2 ) على الندب ، ولكل وجه ، وإن كان الثاني أوجه جدا .

والمتعارف عند الفقهاء : الإقراع بالكتابة على الرقاع . والاقتصار عليه أجود .

ولهم في ذلك طريقان معروفان ذكروهما في باب القسمة : من إخراج اسم

الشركاء على السهام ، أو اسم السهام على أسماء الشركاء ، ومن أراد التفصيل

فليقف على ذلك في محله .

وفي اعتبار جعل الرقاع في ساتر من شمع أو طين - كما ادعى أنه المشهور

من ( 3 ) طريقة الفقهاء في المسالك ( 4 ) - لأنه الأضبط وأعرق في الجهالة الخالصة

( 1 ) تقدمت في ص : 344 . ( 2 ) العبارة في ( ن ، ف ) هكذا : فإما الاقتصار في ذلك على مورده من الممسوح ، أو الحمل . . . ( 3 ) في ( ن ، ف ) في طريقة الفقهاء . ( 4 ) المسالك 2 : 384 ، كتاب القضاء .