العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ٢٩٦

تحقيق الحال وتوضيح المقال

تحقيق الحال وتوضيح المقال

ونزيد ذلك توضيحا ، ونقول - دفعا لما تخيل بعضهم من المناقشة في هذا

الكلام - : إنا نرى بالعيان أن المولى إذا أمر عبده بالحضور في خدمته كل يوم

ثلاث مرات - مثلا - وأمره بالإعطاء إلى الفقراء عشرا مما أعطاه مولاه ، وأمره

- مثلا - مدة قليلة بالامساك عن اللذائذ في كل سنة ، وأمره في مدة عمره مرة

بالذهاب إلى بلد بعيد لقضاء حوائج لمولاه في تلك البلاد مع إعداد أسباب سفره

وإعطائه إياه ما يحتاج إليه في طريقه على حسب شأنه وحاله ، وجعل له في كل ما

يحتاج إليه من مقتضيات نفسه - من أكل وشرب ولبس ونكاح ، ونحوه - من أصل

ماله ما يرفع حاجته ، بل زاده سعة في ذلك ، ومنعه عن التعرض لأموال الناس

والخيانة في أعراضهم وأنفسهم ، وأغناه بعطائه عن التعرض لذلك كله ، وأمره

بالمعاشرة مع العبيد بالمعروف بحيث لا يترتب عليه الفساد ، وأمره بدفع من كان

عدوا له ولمولاه مع إمكانه ، لا يعد هذا عسرا وحرجا بالنسبة إلى ذلك العبد ، وكيف

يكون ذلك حرجا مع أن هذه الطريقة طريقة أحسن الناس نفسا ورتبة وعليه عادة

الناس خلفا وسلفا بالنسبة إلى أحبائهم وعشائرهم ؟ وكيف يعد إتيان مثل هذه

الأشياء حرجا إذا أمر به الحكيم على الإطلاق ، ولا يعد حرجا بالنسبة إلى الخلق

المحتاج بعضهم لبعض ؟

وإنا نرى أن المقدسين المتعبدين بهذا الشرع يباشرون هذه التكاليف

ويزيدون عليه من المندوبات إلى ما شاء الله ، ومع ذلك هم في قيامهم وقعودهم

ومعاشرتهم مع الناس وتزينهم بما أحل الله لهم من الطيبات على أحسن حال

وأكمل رفاهية .

ولو كان هذا من الضيق والحرج لعم سائر الناس ، فإن الضيق معنى معروف

عرفا ، مضافا إلى أن عوام أهل الشريعة قد رسخ في أذهانهم أن هذه الشريعة أسهل

ما يكون من الأعمال بحيث لو فعل هذه الخدمات كلها عبد لمولاه - بل صديق

لصديقه - ما يعد في نظرهم مثل هذه الأشياء خدمة وإظهار إخلاص ، فكيف في