العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

مطهرية الاستحالة مأخوذة من هذه القاعدة

مطهرية الاستحالة مأخوذة من هذه القاعدة

نجاسة مع ( 1 ) ملاقاة نجس ونحوه .

وما شككنا فيه فاللازم اتباع ذلك الاسم الذي عبر به في دليل الحكم .

وعلى الأقسام الثلاثة فالحكم صار تابعا للاسم ، لا أسامي الموجودات

والأعيان الخارجة مطلقا ، بل الاسم الذي علمنا من خارج أو تعبدا من ظاهر

اللفظ أنه موضوع الحكم .

إذا عرفت هذا فاعلم : أن ما صرنا إليه من طهارة النجاسات والمتنجسات

أيضا بإحالة النار رمادا أو دخانا ليس لقاعدة ( 2 ) تبعية الحكم للاسم وإن جاء في

بعض أفرادها ، ولا لعدم حجية الاستصحاب مع زوال الاسم مطلقا حتى يرجع إلى

قاعدة الطهارة وإن كان متجها في بعض الفروض ، بل إنما هو لأدلة تعبدية قامت

على مطهرية النار ، فراجع ما حققناه في مطهرات ( الحياض المترعة ) - شرحنا

على المختصر النافع - حتى تقف على تنقيح المقام بمالا مزيد عليه ، وهو الظاهر

أيضا من أصحابنا .

ولهذا تسرى بعضهم إلى الفحم والخزف والاجر والجص ونحو ذلك ، بل

تسرى الشيخ رحمه الله إلى خبز العجين النجس ( 3 ) . وهذا كله مما دل على مطهرية ا لنار ،

ولا ربط له بمسألة الاسم والاستصحاب والاستحالة .

نعم ، مطهرية الاستحالة مأخوذة من هذه القاعدة ، ومدارها على تغير الاسم

الذي هو عنوان الحكم ، سواء علم من قرائن خارجية أو اخذ تعبدا من النص . وقد

ورد رواية في الخمر أيضا ( 4 ) مشيرا إلى هذه القاعدة ، ومنبها على العبرة بالخروج

( 1 ) في ( م ) تطهر ممن هاه الحيثية وان لحقها نجاة من . . . ( 2 ) في ( ن ، ف ) بقاعدة . ( 3 ) قال الشيخ في النهاية في باب المياه : ( فان استعمل شئ من هذه المياه النجسة في عجين يعجن به ويخبز لم يكن به باس بأكل ذلك الخبز ، لان النار قد طهرته ) لكنه في يباب الأطعمة أفتى بعدم جواز اكل ذلك الخبز ، انظر النهاية : 8 ، 590 . ( 4 ) الوسائل 17 : 297 ، الباب 31 من أبواب الأشربة المحرمة ، ح 5 .