العناوين الفقهية — الجزء ١، الصفحة ١٠٢

كلامان دقيقان للفاضل المعاصر " الآخوند ملا محمد علي التبريزي " قدس سره

كلامان دقيقان للفاضل المعاصر " الآخوند ملا محمد علي التبريزي " قدس سره

وثانيهما : ذلك اللازم ، وهو الإتلاف والاجتماع والسماع .

ولما كان اللازم العقلي لا يترتب إلا على الموضوع الواقعي ، إذ من المعلوم أن

السماع لا يتحقق إلا مع وجود ذلك الشخص وراء الجدار في الواقع ، لا

بالاستصحاب التعبدي ، وكذا الإتلاف فرع وجود النار واقعا لا استصحابا شرعيا ،

فإذا كان كذلك فالأصل لا يثبت ذلك اللازم العقلي ، والحكم المعلق به يبقى

مشكوكا مع الشك في وجود السبب ، فلا يؤثر .

وبعبارة أخرى : الموضوع الظني التعبدي لا يلزمه الصفات النفس الأمرية

حتى يترتب عليه الأحكام الموقوفة على تلك الصفات ، وما نحن فيه من هذا

القبيل ، إذ الخيار حكم مترتب على تأخر البيع ، لكن لا تأخره في نفسه بمعنى كونه

في آن اليقين ، بل بمعنى تأخره عن العيب ، وتأخره عن العيب وإن ثبت بالأصل ،

لكن لا يترتب عليه حكم إلا إذا ثبت سبق العيب ، لأن كون البيع في آن متأخر لا

يوجب خيارا بالبديهة ( 1 ) بل مع انضمام تقدم عيب ، وهو لازم عقلي له لا شرعي ،

فلو لم يكن البيع في الواقع مؤخرا لا يكون العيب في الواقع مقدما ، ومتى لم يثبت

التقدم الواقعي المعلق عليه الحكم ، فلا خيار في البين .

نعم ، لو ترتب حكم على تأخر البيع نفسه كانقضاء خيار الحيوان - مثلا - أو

خيار الشرط أو أجل السلم ونحو ذلك ، فيترتب عليه ، لأن نفس الحكم بكون البيع

في يوم الخميس مستلزم لبقاء خيار الحيوان إلى يوم السبت ، بخلاف خيار العيب ،

لتوقفه مع ذلك على تقدم العيب على البيع في نفس الأمر ، لا على يوم الخميس

المتيقن .

وهذا هو السر في إعراضهم عن أصالة التأخر في مثل المقام .

وهنا كلام ، وهو : أن الموضوع إذا حصل الظن به بالأدلة المتلقاة من الشارع

المعتبرة عنده - كالاستصحاب مثلا - فإذا شككنا في الخمر المعلوم خمريته

( 1 ) في ( ن ) : بالبداهة .