الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٥٧٤

حكم صلاة المردد

والأوزاعي ( 1 ) .

وقال الشافعي : إن نوى مقام أربعة سوى يوم دخوله وخروجه أتم ، وإن

كان أقل قصر ، وبه قال عثمان ، وسعيد بن المسيب ، وفي الفقهاء مالك ،

والليث بن سعد ، وأحمد ، وإسحاق ، وأبو ثور ( 2 ) .

وقال ربيعة ، إن نوى مقام يوم أتم ( 3 ) .

وقال الحسن البصري : إن دخل بلدا فوضع رحله أتم ( 4 ) .

وقالت عائشة : متى وضع رحله أتم أي موضع كان ( 5 ) ، فكأنها تذهب إلى

التقصير ما دام لم يحط الرحل ، فمتى حط رحله أي موضع كان أتم ، وإذا كانت

القافلة سائرة أو واقفة والرحل عليها لم يحط كان له التقصير ، وإن حط لم يقصر .

دليلنا : إجماع الطائفة ، وقد بينا أن إجماعها حجة .

وأيضا روى أبو بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : " إذا عزم الرجل

أن يقيم عشرا فعليه إتمام الصلاة ، وإن كان في شك لا يدري ما يقيم فيقول

اليوم أو غدا فليقصر ما بينه وبين شهر ، فإن أقام بذلك البلد أكثر من شهر فليتم

الصلاة " ( 6 ) .

حكم صلاة المردد

مسألة 327 : إذا أقام في بلد ولا يدري كم يقيم ، له أن يقصر ما بينه وبين

شهر ، فإن زاد عليه وجب عليه التمام .

وقال الشافعي : له أن يقصر إذا لم يعزم على مقام شئ بعينه ما بينه وبين

( 1 ) المجموع 4 : 364 . ( 2 ) المجموع 4 : 364 ، وبداية المجتهد 1 : 164 . ( 3 ) المجموع 4 : 365 ، وبداية المجتهد 1 : 165 . ( 4 ) المجموع 4 : 365 ، وبداية المجتهد 1 : 165 . ( 5 ) المجموع 4 : 365 . ( 6 ) التهذيب 4 : 227 الحديث 666 .