الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

حكم الناسي لقراءة الفاتحة حتى يركع

واختلف أصحابه فمنهم من قال المسألة على قولين ، ومنهم من قال : إذا

كانت الصفوف قليلة متقاربة يسمعون قول الإمام يستحب الإخفاء ، وإذا

كانت الصفوف كثيرة ، ويخفى على كثير منهم قول الإمام يستحب لهم الجهر

ليسمعوا من خلفهم ( 1 ) .

وقال أحمد وإسحاق وأبو ثور وعطاء يستحب لهم الجهر ( 2 ) .

وقال أبو حنيفة وسفيان الثوري : لا يستحب لهم الجهر بذلك ( 3 ) .

دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في أن ذلك يبطل الصلاة ، وأيضا فلا

خلاف أنه إذا لم يقل ذلك أن صلاته صحيحة ماضية .

واختلفوا إذا قال ذلك ، فينبغي العمل على الاحتياط بتركه .

وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها

شئ من كلام الآدميين " ( 4 ) ، وقول آمين من كلام الآدميين .

وروى محمد الحلبي ( 5 ) قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام أقول إذا

فرغت من فاتحة الكتاب آمين قال : لا ( 6 ) .

حكم الناسي لقراءة الفاتحة حتى يركع

مسألة 85 : من نسي قراءة فاتحة الكتاب حتى ركع مضى في صلاته ، ولا

شئ عليه ، وبه قال أبو حنيفة ( 7 ) .

( 1 ) المجموع 3 : 368 . ( 2 ) المجموع 3 : 373 ، والمحلى 3 : 264 . ( 3 ) المجموع 3 : 373 ، والمحلى 3 : 264 . ( 4 ) صحيح مسلم 1 : 381 حديث 537 وفيه ( . . . من كلام الناس ) ، والنسائي 3 : 14 باب الكلام في الصلاة ، ومسند أحمد بن حنبل 5 : 447 و 448 باختلاف . ( 5 ) محمد بن علي بن أبي شعبة الحلبي ، أبو جعفر ، من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام ، ثقة له كتب ، وجه أصحابنا وفقيههم الذي لا يطعن عليه بشئ مات زمن الإمام الصادق عليه السلام . رجال النجاشي : 248 ، ورجال الطوسي : 136 ، والفهرست : 130 ، وتنقيح المقال 3 : 152 . ( 6 ) التهذيب 2 : 74 حديث 276 ، والاستبصار 1 : 318 حديث 1186 . ( 7 ) المبسوط 1 : 19 ، والاستذكار 1 : 145 .