الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٣١١

في صرف النية من صلاة إلى أخرى

بينا أن إجماعها حجة .

وأيضا روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا ذكرت أنك لم

تصل الأولى ، وأنت في صلاة العصر وقد صليت منها ركعتين ، فصل الركعتين

الباقيتين ، وقم فصل العصر وإن كنت ذكرت أنك لم تصل العصر حتى دخل

وقت صلاة المغرب ، ولا تخاف فوتها فصل العصر ثم صل المغرب ( 1 ) ، وذكر

الحديث إلى آخره في سائر الصلوات .

في صرف النية من صلاة إلى أخرى

مسألة 60 : إذا دخل في الظهر بنية الظهر ، ثم نقل نيته إلى العصر ، فإن

كان إلى عصر فائت كان ذلك جائزا على ما قلناه في المسألة الأولى ( 2 ) .

وإن كان إلى العصر الذي بعده لم يصح ، وإن صرف النية عن الفرض

إلى التطوع لم يجزه عن واحد منهما .

وقال الشافعي في صرف النية من الظهر إلى العصر : لا يصح على كل

حال ، فتبطل الصلاتان معا ، الأولى تبطل لنقل النية عنها ، والثانية تبطل لأنه

لم يستفتحها بنية ( 3 ) ، وفي نقلها عن الفريضة إلى التطوع قولان .

أحدهما : أن التطوع لا يصح ولا الفرض .

والثاني : يصح النفل دون الفرض ( 4 ) .

دليلنا : على صحة نقلها إلى الفائتة ما قلناه في المسألة الأولى ( 5 ) ، وأما

فساد نقلها إلى العصر الذي بعده فلأنه لم يحضر وقته فلا تصح نية أدائه ، وإنما

قلنا لم يحضر وقته لأنه مترتب على الظهر على كل حال سواء كان في أول

( 1 ) الكافي 3 : 291 حديث 1 في حديث طويل وباختلاف يسير ، والتهذيب 3 : 158 حديث 340 . ( 2 ) راجع المسألة 59 . ( 3 ) الأم 1 : 100 ، والمجموع 3 : 286 . ( 4 ) المجموع 3 : 286 . ( 5 ) أنظر المسألة 59 .