الخلاف — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

عدم اختصاص الاذان بنسل مخصوص

الترجيع وهو الأصل في الأذان .

كراهة الحيعلات بين الأذان والإقامة

مسألة 33 : يكره أن يقول بين الأذان والإقامة ( حي على الصلاة ، حي

على الفلاح ) وبه قال الشافعي ( 1 ) ، وقال محمد بن الحسن : كان التثويب

الأول ( الصلاة خير من النوم ) مرتين بين الأذان والإقامة ، ثم أحدث الناس ( حي

على الصلاة ، حي على الفلاح ) مرتين بينهما وهو حسن ( 2 ) .

وقال بعض أصحاب أبي حنيفة : يقول بعد الأذان حي على الصلاة ، حي

على الفلاح بقدر ما يقرء عشر آيات ( 3 ) .

دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل براءة الذمة .

وروي أن عمر أنكر ذلك على أبي محذورة ( 4 ) لما أذن بالصلاة ، فقال :

حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، فقال ويحك أمجنون أنت ؟ ما كان في

دعائك الذي دعوتنا ما نأتيك حتى تأتنا بهذا ( 5 ) .

فدل على أنه مكروه لأنه لو لم يكره ذلك ما أنكره .

عدم اختصاص الاذان بنسل مخصوص

مسألة 34 : الأذان لا يختص بمن كان من نسل مخصوص ، بل كل من كان

على ظاهر الإسلام والعدالة يجوز أن يكون مؤذنا .

وقال الشافعي : أحب أن يكون من ولد من جعل النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) الأم 1 : 85 . ( 2 ) الأصل 1 : 130 ، والمبسوط 1 : 130 ، واللباب في شرح الكتاب 1 : 63 . ( 3 ) نصب الراية 1 : 279 ، والمبسوط 1 : 130 . ( 4 ) أبو محذورة المؤذن القرشي الجمحي اختلف في اسمه ، فقيل سمرة بن معير ، وقيل أوس بن معير أسلم يوم فتح مكة ، وأقام بها ولم يهاجر ، أقره النبي ( ص ) على الأذان بمكة . توفي سنة 79 وقيل 59 . الإصابة 2 : 79 ، و 4 : 175 ، والاستيعاب 2 : 77 ، و 4 : 176 ، ومرآة الجنان 1 : 131 . ( 5 ) كنز العمال 8 : 34 حديث 23168 وفيه من دون جملة ( ويحك أمجنون أنت ؟ ) .