الشفاعة حقيقة إسلامية — الصفحة ٤١

الاشكال الخامس وجوابه

الاشكال الخامس وجوابه

يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ) * ( 1 ) .

فالآية القرآنية هنا تتحدث عن صنف من الناس حددت طبيعة سلوكهم

ولم تعين أشخاصهم . . كما أنها لم تحدد نوع الفاحشة أو الظلم . . ولكنها

تشير إلى أنهم بعد ارتكابهم الظلم والفاحشة يذكرون الله ويستغفرون

لذنوبهم وأنهم لا يصرون عليها . . هؤلاء الناس يغفر الله ذنوبهم ، ولولا

الاستغفار لما نالوا هذا الوعد الإلهي بغفران ذنوبهم .

وإلى ذلك يشير الحديث الشريف ، فعن علي بن إبراهيم ، عن محمد

ابن عيسى ، عن يونس ، عن عبد الله بن سنان ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام )

عن الرجل يرتكب الكبيرة من الكبائر فيموت هل يخرجه ذلك من

الإسلام ؟ وإن عذب كان عذابه كعذاب المشركين ، أم له مدة وانقطاع ؟

فقال ( عليه السلام ) : ( من ارتكب كبيرة من الكبائر فزعم أنها حلال أخرجه ذلك من

الإسلام وعذب أشد العذاب ، وإن كان معترفا أنه أذنب ومات عليه - أي مصرا على

الذنب - أخرجه من الإيمان ولم يخرجه من الإسلام وكان عذابه أهون من عذاب

الأول ) ( 2 ) .

الإشكال الخامس :

إن العقل قد يحكم بإمكانية وقوع الشفاعة بالإفادة من آيات القرآن

الكريم ، ولكنه لا يستطيع أن يحكم بفعلية وقوعها خصوصا وأن في

القرآن ما ينفي الشفاعة مطلقا كقوله تعالى : * ( . . لا بيع فيه ولا خلة ولا

( 1 ) آل عمران 3 : 135 . ( 2 ) أصول الكافي 2 : 285 / 23 كتاب الإيمان والكفر باب الكبائر .