الشفاعة حقيقة إسلامية — الصفحة ٢٩

ثانيا : إشكالات وردود

ثانيا : إشكالات وردود

فقد رفض المعتزلة الشفاعة وناقشوا فيها . . حيث يقول أحد أعلامهم وهو

أبو الحسن الخياط وهو يفسر قوله تعالى : * ( أفمن حق عليه كلمة العذاب

أفأنت تنقذ من في النار . . . ) * ( 1 ) : " إن الآية تنص على أن من استحق العذاب

لا يمكن للرسول أن ينقذه من جهنم . . " وفي رد ذلك يقول الشيخ

المفيد ( رضي الله عنه ) : " إن القائلين بالشفاعة لا يدعون بأن الرسول هو المنقذ

للمستحقين النار وإنما الذي يدعونه إن الله سبحانه ينقذهم منها إكراما

لنبيه والطيبين من أهل بيته ( عليهم السلام ) .

هذا من جهة ، ومن جهة أخرى ، فإن المفسرين يذهبون إلى أن الذين

حقت عليهم كلمة العذاب هم الكفار ، وإن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لا يشفع لهم " ( 2 )

ومن هنا يكون هذا الاحتجاج بالآية الشريفة الآنفة على نفي الشفاعة

احتجاجا غير صحيح .

ثانيا : إشكالات وردود :

مع وضوح الشفاعة كمفهوم ثابت في القرآن الكريم ، فإن تطور

المسائل الكلامية عند المسلمين أدت إلى أن يثور الجدل حول هذا

المفهوم من جوانب متعددة ، ومن ثم إيراد الإشكالات عليه ، وهي

إشكالات تنبع عادة من خلال الثوابت التي يؤمن بها كل فريق من الفرق

الإسلامية التي ناقشت هذا المفهوم .

ونورد أهم الإشكالات التي أثيرت هنا ثم نناقشها ونبين بطلانها

( 1 ) الزمر 39 : 19 . ( 2 ) الشيعة بين الأشاعرة والمعتزلة ، لهاشم معروف الحسني : 212 - 213 نقلا عن الفصول المختارة : 50 .