العوالم ، الإمام الحسين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٦١١

باب انتقام الله تعالى من قتلته عليه السلام في الرجعة والعلة التي من أجلها يقتل أولاد قتلته عليه السلام

عليه السلام بفعال آبائها ؟ فقال عليه السلام : هو كذلك ، فقلت : وقول الله عز وجل " ولا تزر

وازرة وزر أخرى " 1 ما معناه ؟ [ ف‍ ] قال : صدق الله في جميع أقواله ، ولكن ذراري قتلة

الحسين عليه السلام يرضون بفعال 2 آبائهم ويفتخرون بها ، ومن رضي شيئا كان كمن أتاه ،

ولو أن رجلا قتل بالمشرق فرضي بقتله رجل بالمغرب لكان الراضي عند الله عز وجل

شريك القاتل ، وإنما يقتلهم القائم عج إذا خرج لرضاهم بفعل آبائهم ، قال : [ ف‍ ]

قلت له : بأي شئ يبدأ القائم عج منكم إذا قام ؟ قال : يبدأ ببني شيبة ، فيقطع

أيديهم لأنهم سراق بيت الله عز وجل 3 .

الحسن العسكري ، عن آبائه ، عن زين العابدين عليهم السلام

14 - تفسير الامام والاحتجاج : بالاسناد إلى أبي محمد العسكري عن آبائه

عليهم السلام أن علي بن الحسين عليهما السلام كان يذكر حال من مسخهم الله قردة من بني

إسرائيل ويحكي قصتهم ، فلما بلغ آخرها قال : إن الله تعالى مسخ " أولئك القوم " 4

لاصطياد السمك ، فكيف ترى عند الله عز وجل يكون حال من قتل أولاد رسول الله

صلى الله عليه وآله وهتك حريمه ؟ إن الله تعالى وإن لم يمسخهم في الدنيا فإن المعد لهم من عذاب

[ الله في ] الآخرة أضعاف أضعاف عذاب المسخ .

فقيل له : يا بن رسول الله فإنا قد سمعنا منك هذا الحديث ، فقال لنا بعض

النصاب : فإن كان قتل الحسين باطلا فهو أعظم [ عند الله ] من صيد السمك في السبت ،

[ أ ] فما 5 كان يغضب [ الله ] على قاتليه كما غضب على صيادي السمك ؟ ! قال علي بن

الحسين عليهما السلام : قل لهؤلاء النصاب ، فإن كان إبليس معاصيه أعظم من معاصي من

كفر بإغوائه ، فأهلك الله من شاء منهم كقوم نوح وفرعون ، ولم يهلك إبليس وهو أولى

بالهلاك ، فما باله أهلك هؤلاء الذين قصروا عن إبليس في عمل الموبقات وأمهل إبليس

مع إيثاره لكشف المخزيات 6 ، ألا 7 كان ربنا عز وجل حكيما بتدبيره وحكمه فيمن

1 - وردت هذه الآية في سورة الأنعام : 164 ، الاسراء : 15 ، فاطر : 18 ، الزمر : 7 . 2 - في عيون أخبار الرضا : بأفعال ، وفي علل الشرائع : أفعال . 3 - علل الشرائع : 1 / 229 ، وعيون أخبار الرضا : 1 / 212 ح 5 والبحار : 45 / 295 ح 1 . 4 - في تفسير الامام : هؤلاء . 5 - إنما / خ . 6 - في الاحتجاج : المحرمات . 7 - تفسير الامام : والافان ، وفي الاحتجاج : اما .