العوالم ، الإمام الحسين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٢

باب العلة التي من أجلها لم يكف الله تعالى قتلة الأئمة ومن ظلمهم عن قتلهم وظلمهم وعلة ابتلائهم عليهم السلام

العيون ، وجعل له العصا اليابسة ثعبانا فتلقف ما يأفكون ، ومنهم : من أبرأ الأكمه

والأبرص وأحيا الموتى بإذن الله تعالى ، وأنبأهم بما يأكلون وما يدخرون في بيوتهم ،

ومنهم : من انشق له القمر وكلمته البهائم مثل البعير والذئب وغير ذلك .

فلما أتوا بمثل هذه المعجزات 1 ، وعجز الخلق من أممهم عن أن يأتوا بمثله كان

من تقدير الله عز وجل ، ولطفه بعباده وحكمته ، أن جعل أنبياءه مع هذه المعجزات في

حال غالبين ، وفي أخرى مغلوبين ، وفي حال قاهرين ، وفي حال مقهورين ، ولو جعلهم

عز وجل في جميع أحوالهم غالبين وقاهرين ولم يبتلهم ولم يمتحنهم لأتخذهم الناس آلهة

من دون الله عز وجل ، ولما عرف فضل صبرهم على البلاء والمحن والاختبار .

ولكنه عز وجل جعل أحوالهم في ذلك كأحوال غيرهم ، ليكونوا في حال المحنة

والبلوى صابرين ، وفي حال العافية والظهور على الأعداء شاكرين ، ويكونوا في جميع

أحوالهم متواضعين غير شامخين ولا متجبرين ، وليعلم العباد أن لهم عليهم السلام إلها هو

خالقهم ومدبرهم فيعبدوه ويطيعوا رسله ، وتكون حجة الله تعالى ثابتة على من تجاوز

الحد فيهم وادعى لهم الربوبية ، أو عاند وخالف وعصى وجحد بما أتت به الأنبياء

والرسل ، وليهلك من هلك عن بينة ، ويحيى من حي عن بينة .

قال محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رض ) : فقدمنا 2 إلى الشيخ أبي القاسم بن

روح قدس الله روحه من الغد وأنا أقول في نفسي : أتراه ذكر ما ذكر لنا يوم أمس من

عند نفسه ؟ فابتدأني فقال لي : يا محمد بن إبراهيم لئن أخر من السماء فتخطفني الطير

أو تهوي بي الريح في مكان سحيق ، أحب إلي من أن أقول في دين الله تعالى ذكره برأيي

[ أ ] ومن عند نفسي ، بل ذلك من 3 الأصل ، ومسموع من 4 الحجة صلوات الله عليه . 5

توضيح : " فتخطفني " أي تأخذني بسرعة ، والسحيق : البعيد .

1 - في المصادر : فلما أتوا بمثل ذلك . 2 - في المصادر والبحار : فعدت . 3 ، 4 - في المصادر والبحار : عن . 5 - إكمال الدين : 2 / 507 ح 37 ، علل الشرائع : 1 / 241 ح 1 ، الاحتجاج : 2 / 287 ، والبحار : 44 / 273 ح 1 .