العوالم ، الإمام الحسين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٤٥٠

باب فيما وقع من خروج أهل البيت عليهم السلام من الكوفة إلى الشام ومنه إلى المدينة

" وكيف يستبطئ في بغضنا " أي لا يطلب منه الابطاء والتأخير في البغض ، والشنف

بالتحريك البغض والتنكر ، والإحن بكسر الهمزة وفتح الحاء جمع الأحنة بالكسر وهي

الحقد ، والانتحاء الاعتماد والميل ، وانتحيت لفلان أي عرضت له ، وأنحيت على

حلقه السكين أي عرضت ، ونكأت القرحة قشرتها .

وقال الفيروزآبادي : الشأفة قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب ، وإذا

قطعت مات صاحبها ، والأصل ، واستأصل الله شأفته أذهبه كما تذهب تلك القرحة ، أو

معناه أزاله من أصله ، انتهى ، ويقال : خرج وشيكا أي سريعا ، والفري القطع .

قولها : و " لئن جرت علي الدواهي مخاطبتك " يحتمل أن يكون مخاطبتك مرفوعا

بالفاعلية ، أي إن أوقعت علي مخاطبتك البلايا ، فلا أبالي ولا أعظم قدرك ، أو يكون

منصوبا بالمفعولية ، أي إن أوقعتني دواهي الزمان إلى حال احتجت إلى مخاطبتك فلست

معظمة لقدرك .

قولها : " تنطف " بكسر الطاء وضمها أي تقطر ، وقال الفيروزآبادي : " تحلب

عينه وفوه " أي سالا ، والعواسل الذئاب السريعة العدو ، قولها : " وتعفوها أمهات

الفراعل " من قولهم : عفت الريح المنزل أي درسته أو من قولهم : فلان تعفوه الأضياف

أي تأتيه كثيرا ، وفي بعض النسخ : تعفرها أي تلطخها بالتراب عند الاكل ، وفي

بعضها بالقاف من العقر بمعنى الجرح ، ومنه كلب عقور ، والفرعل بالضم ولد الضبع ،

وفي رواية السيد : أمهات الفراعل ، وهو أظهر ، " والفند " بالتحريك الكذب وضعف

الرأي ، والبهلول من الرجال الضحاك ، وربط العنان كناية عن ترك المحارم وملازمة

الشريعة في جميع الأمور ، وفلان شديد الشكيمة : إذا كان شديد النفس أنفا أبيا ،

ووجأته بالسكين ضربته .

والنياط بالكسر عرق علق به القلب من الوتين ، فإذا قطع مات صاحبه ،

والشنشنة الخلق والطبيعة ، الشحط البعد ، والشاسع البعيد ، واللواذع المصائب المحرقة

الموجعة ويقال : كظني هذا الامر أي جهدني من الكرب ، والجائحة الشدة التي تستأصل

المال وغيره ، وقال الجوهري : عامل الرمح ما يلي السنان .