العوالم ، الإمام الحسين ( ع ) — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

باب ما جرى عليه عليه السلام بعد بيعة الناس ليزيد إلى شهادته

موجفين ، سللتم علينا سيفا لنا في أيمانكم ، وحششتم علينا نارا اقتدحناها على عدوكم

وعدونا " . وقال الجوهري : " ألبت الجيش " إذا جمعته ، وتألبوا تجمعوا ، وهم ألب وإلب

إذا كانوا مجتمعين ، و " تفيل رأيه " أخطأ وضعف ، " والجأش " رواغ القلب إذا

اضطرب عند الفزع ونفس الانسان ، وقد لا يهمز .

قوله عليه السلام : " طامن " أي ساكن مطمئن ، " واستحصف الشئ "

استحكم ، " وشذاذ الناس " الذين يكونون في القوم وليسوا من قبائلهم .

قوله : " ونفثة الشيطان " أي ينفث فيهم الشيطان بالوساوس أو أنهم شرك

شيطان ، وقال الفيروزآبادي : نفث ينفث وينفث وهو كالنفخ ، ونفث الشيطان

الشعر ، والنفاثة ككناسة ما ينفثه المصدور من فيه ، والشطيبة من السواك تبقى 1 في الفم

فتنفث ، وفي تحف العقول : بقية الشيطان .

قوله : " جعلوا القرآن عضين " قال الجوهري : هو من عضوته أي فرقته لان

المشركين فرقوا أقاويلهم ، فجعلوه كذبا وسحرا وكهانة وشعرا ، وقيل : أصله عضهه

لان العضة والعضين في لغة قريش السحر .

قوله عليه السلام : " قد ركز " أي أقامنا بين الامرين من قولهم ركز الرمح أي غرزه

في الأرض ، وفي رواية السيد والتحف " ركن " بالنون أي مال وسكن إلينا بهذين ،

والأظهر تركني كما في الاحتجاج ، " والقلة " قلة العدد بالقتل ، وفي رواية السيد

والاحتجاج : " السلة " وهي بالفتح والكسر استلال السيوف ، وهو أظهر .

قوله : " فغير مهزمينا " على صيغة المفعول أي إن أرادوا أن يهزمونا فلا نهزم ،

أو إن هزمونا وأبعدونا فليس على وجه الهزيمة بل على جهة المصلحة ، والأول أظهر ،

" والطب " بالكسر العادة والحاصل أنا لم نقتل بسبب الجبن فإنه ليس من عادتنا ،

ولكن بسبب أن حضر وقت منايانا ودولة الآخرين .

قوله عليه السلام : " إلا ريثما يركب " أي إلا قدر ما يركب ، " وطاح يطوح

ويطيح " هلك وسقط ، و " الهبل " بالتحريك مصدر قولك هبلته أمه أي ثكلته ،

1 - في الأصل : ما تبقى .