كفاية الأصول ( مع حواشي المشكيني ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٩

في ملاك الحمل

- بما هو كذلك - واحدا ، بل يكون لحاظ ذلك مخلا ( 205 ) ، لاستلازمه المغايرة بالجزئيّة والكلَّيّة .

ومن الواضح أنّ ملاك الحمل لحاظ ( 1 )

نحو اتحاد ( 206 ) بين الموضوع والمحمول ، مع وضوح عدم لحاظ ذلك ( 207 ) في التحديدات وسائر القضايا في طرف الموضوعات ، بل لا يلحظ في طرفها إلَّا نفس معانيها ، كما هو الحال في طرف المحمولات ، ولا يكون حملها عليها إلَّا بملاحظة ما هما عليه من نحو من الاتّحاد ، مع ما هما عليه من المغايرة ولو بنحو من الاعتبار .

( 205 ) قوله : ( بل يكون لحاظ ذلك مخلا . ) . إلى آخره .

كما عرفت في الأمر الثالث .

( 206 ) قوله : ( لحاظ بنحو الاتحاد . ) . إلى آخره .

فيها - أيضا - اغتشاش وحقّها هكذا نحو من الاتّحاد .

( 207 ) قوله : ( مع وضوح عدم لحاظ ذلك . ) . إلى آخره .

بيانه : أنّ « الإنسان » في قوله : « الإنسان جسم » أو « ناطق » الَّذي مثّل [ به ] ( 2 )

لمتغايري الوجود - سواء استعمل تلك القضية في مقام التحديد أو في غيره - لم يلحظ مركَّبا من « الجسم » و « الناطق » ، بل الملحوظ معناه البسيط المنحلّ إليهما عقلا .

( 1 ) في الطبعة الحجرية للكفاية 1 : 84 - سطر 12 ، وكذا في حقائق الأصول 1 : 135 ، كما في الحواشي المستقلَّة للعلَّامة المشكيني - رحمه الله - العبارة هكذا : ( لحاظ بنحو الاتحاد . ) . ، والمثبت أعلاه أبعد عن الاغتشاش . .

( 2 ) في النسختين : مثّله . .