الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٧٨

5 - رموز " الكاشف "

قال المصنف رحمه الله في المقدمة : " والرموز فوق اسم الرجل : خ للبخاري ، و : م لمسلم ، و : لأبي

داود ، و : ت للترمذي ، و : س للنسائي ، و : ق لابن ماجة ، فإن اتفقوا فالرمز : ع ، وإن اتفق أرباب السنن

الأربعة فالرمز : 4 " .

1 " - وقد استخدم المصنف رموز كتب أخرى ليست على شرطه ، منها ما كان استعماله إياه نادرا ،

ومنها ما كان استعماله إياه كثيرا ، لكن يجمع الجميع : أنه لم يطرد في استعماله .

وهذه الرموز الزائدة النادرة : مق : لمن يروي له مسلم في مقدمة " صحيحه " . فق : لمن يروي له أين

ماجة في " تفسيره " . سي : لمن يروي له النسائي في " عمل اليوم والليلة " . ص : لمن يروي له النسائي في

" خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه " .

أما الرمز الزائد الذي أكثر من استعماله فهو : خت ، لمن يروي له البخاري في معلقات " صحيحه " .

- " مق " : أما رمز مق فقد بينت في دراسة " تقريب التهذيب " ص 49 أهمية تمييز هذا الرمز عن الرمز

الأصلي لصحيح مسلم ، وهو م . ولو أن المصنف رحمه الله اطرد في أي الأمرين : الرمز أو عدمه : لكان

أولى ، فالتزام أمر ما أولى من التردد فيه . وأول مرة استعمل فيها هذا الرمز في ترجمة إياس به معاوية

القاضي الشهير ( 502 ) . وزاد الأمر غرابة أنه استعمله مع رمز آخر ثانوي أيضا : خت .

- " فق " : ولا أعلمه استعمله إلا في موضع واحد ، عند رقم ( 7016 ) ، وقد علقت عليه بما يبين سبب

استعماله ، مع أنه كان يمكن للمصنف أن يجعل على هذه الترجمة القصيرة جدا علامة إلغاء ، كما فعل

بترجمة أطول منها ، هي ترجمة عبد الله بن بجير القيسي ، فإنه كتبها كاملة ، ثم كتب على أولها : لا ، وعلى

آخرها : إلى ، لأنه من رجال " مراسيل أبي داود " .

- " سي ، ص " : تابع المصنف شيخه المزي في اعتبار هذين الكتابين منفصلين عن " سنن النسائي

الكبرى " ، ويلزم من هذا أن لا يعرج على هذين الرمزين ، فلا يذكر الترجمة إذا كان رمزها سي فقط ، أو

ص فقط ، وإذا كان للترجمة رموز أصلية أخرى سواهما ، فينبغي أن يأتي بتلك الرموز ، ويلغي هذين الرمزين .

وقد فعل هذا كثيرا ، لكنه لم يطرد ، فقد أتى بهما أحيانا ، من ذلك في ترجمة يحيى بن عبد الله بن

الضحاك البابلتي : خت سي .