الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٧٥

وقال النسائي : ليس به بأس ، وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه عندي مستقيمة ، وذكره ابن حبان في كتاب

الثقات " .

لكن من نظر ترجمته عند المصنف في " الميزان " 2 ( 4226 ) ، وزيادات ابن حجر في " تهذيبه " رأى أن

فيه اختلافا كثيرا ، حتى إن ابن معين وابن حبان اللذين وثقاه : قد ضعفاه أيضا ، بل لفظ ابن معين - عند

الساجي - فيه تكذيب عريض ! وتكلم في روايته عن الزهري والأعمش خاصة .

وهذا الأمر - كما قلت - سبب رئيسي في اختلاف أحكام الذهبي هنا مع أحكامه في كتبه الأخرى ،

وكذلك مع أحكام غيره ، ولا سيما ابن حجر في " التقريب " .

ثالثها - وهو متصل بما قبله - : متابعة المصنف للمزي ، حتى في بعض أوهامه .

مثال ذلك : قوله في ترجمة داود بن عبد الله الأودي : " فيه لين ، ووثقه أحمد ولم يترك " . ذلك أن

المزي نقل في " تهذيبه " 8 : 412 عن الدوري عن ابن معين أنه قال : " ليس بشئ " ، فأشار إلى هذا

بالتليين ، وتقدم ص 34 - 35 أن مثل هذا لا يليق وصفه بالتلين ، إنما هو جرح شديد .

ومع هذا فان المصنف قال في " الميزان " 2 ( 2621 ) : " روى الكوسج - هو إسحاق بن منصور - عن

يحيى : ثقة ، وروى عباس عن يحيى : ليس بشئ . فيحرر هذا ، لأن هذا في : ابن يزيد " المترجم في

" الكاشف " برقم ( 1467 ) ، و " الميزان " 2 ( 2655 ) و " تهذيب " المزي 8 : 468 ، وابن حجر

3 : 191 ،

ووافق ابن حجر الذهبي على هذا الاستدراك ، وهو كذلك في رواية الدوري 2 : 154 - 155 ( 1321 ،

2971 ) .

فتراه في " الميزان " تنبه للوهم ونبه إليه ، في حين أنه تابع المزي في " الكاشف " ! وتابعه كذلك في

" المغني " 1 ( 2004 ) ، فقال : " وثقه أحمد ، ولابن معين فيه قولان " .

وكنى المزي في " تهذيبه " 3 / 1430 هارون بن عنترة : أبا عبد الرحمن ، فتبعه المصنف في مختصره

" التهذيب " 4 : 109 / ب ، أما أبو أحمد الحاكم فكناه : أبا عمرو ، فتبعه المصنف في مختصره " المقتني "

( 4645 ) ! فهذا أغرب .

ويجد القارئ في حواشي ترجمة سنيد بن داود مثالا آخر ، لكني لم أذكره هنا لاحتمال اختلاف

نسخ " الجرح والتعديل " .

رابعها : أن يكون الوهم منه ، لا من جراء متابعته للمزي .

مثال ذلك : أنه قال في هشام بن يحيى بن العاص المخزومي : " مختلف فيه " ، مع أن لفظ المزي :

" روى عنه عمرو بن دينار ، ومحمد بن راشد ، وفيه نظر ، ذكره ابن حبان في " الثقات " . وهو بهذا اللفظ في

" التذهيب " 4 : 120 / آ ، و " التهذيب " ابن حجر ، وواضح منه أن قوله : " وفيه نظر " يعود على رواية محمد بن

راشد عنه ، لا على الرجل نفسه . وانظر التعليق على ترجمته ( 5976 ) .

وقال عن سليمان بن جنادة الأزدي : " وهاه البخاري " ، مع أن البخاري في " التاريخ الكبير " 4 ( 1770 )

ساق له حديثا ، وقال عقبه : " هو منكر " ، فهو صريح في عوده على الحديث لا على الرجل ، وصرح