الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٥٥

ومثل هذا التعليل : قول السخاوي 1 : 296 : " معرفة البخاري به التي اقتضت له روايته عنه - ولو انفرد بها -

كافية في توثيقه " .

وقال الذهبي أيضا في " الميزان " 2 ( 7015 ) مؤكدا لقوله المذكور ، في ترجمة مالك بن الخير الزبادي :

" في رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا أن أحدا نص على توثيقهم ، والجمهور على أن من كان من المشايخ قد

روى عنه جماعة ولم يأت بما ينكر عليه : فحديثه صحيح " .

وعلق الحافظ في " اللسان " 5 : 3 فقال : " بل هذا شئ نادر ، لأن غالبهم معروفون بالثقة ، إلا من خرجا

له بالاستشهاد " . فيكون قد أقره على ما حكاه من مذهب الجمهور ، وخالفه في العدد ، وهذا لا يضر .

وأرى أن الأمر نسبي ، فعددهم كثير بالنظر إلى ذات الرقم الذي بلغوه ، وعددهم قليل بالنظر إلى عدد

رواة الصحيحين . الله أعلم .

وبهذا القول للذهبي وبموافقة ابن حجر له : استدل شيخنا العلامة جهبذ العصر ونقادته مولانا حبيب

الرحمن الأعظمي حفظه الله تعالى وأمتع به المسلمين ، استدل على قبول مذهب ابن حبان في " ثقاته " ، فقد

كتبت إليه أسترشده في الجزم باعتماد توثيق ابن حبان لراو ولو انفرد ، فكتب إلي أثابه الله ما نصه : " وأما توثيق

ابن حبان فإنه انفرد : فهو مقبول عندي ، معتد به إذا لم يأت بما ينكر عليه ، وهو الذي يؤدي إليه رأي الحافظ

ابن حجر ، فإنه أقر قول الذهبي في " الميزان " : إن الجمهور على أن من كان من المشايخ قد روى عنه جماعة ،

ولم يأت بما ينكر عليه : فحديثه صحيح ، أقره الحافظ في حق من لم يوثقه أحد ، فإذا كان ابن حبان وثقه : فهو

أول بالقبول " ( 1 ) . كما تقدم بعضه في ص 33 ، وموافقة شيخنا عبد الله الصديق له .

وكأن كلام ابن كثير - السابق ص 51 - يجعل حديث هؤلاء بمثابة الحديث ( المشبه ) الذي قالوا فيه : إنه

قريب من الحديث الحسن ، فمتى توبع بأدنى متابع صار حسنا لغيره . والله أعلم .

ولا ريب أن حال الأكثر الأغلب من المذكورين في " ثقاته " : القبول - على تفاوت مراتبه - ، وأما التعليق

عليه بأنه يذكر :

- بعض من انفرد بالرواية عنه أحد الضعفاء .

- وبعض من يقول فيه : لا أعرفه ، ولا أعرف أباه ، ولا . . .

فهذا مما لا ينبغي ، ذلك أن كتابه " الثقات " يحتوي على آلاف مؤلفة ممن لهم رواية ، فإذا وجد فيهم

تراجم قليلة جدا - بل عدد نادر لا يذكر بجانب تلك الكثرة - فإنه لا يحسن بنا إهدار الكتاب كله من أجل هذا

العدد النادر . والله المستعان .

* * *