الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٤٦

ابن القطان حاله : " قلت : قد روى عنه غير صفوان ( 1 ) ، فهو شيخ محله الصدق ، وحديثه جيد " .

وقال المصنف في مقدمة " الميزان " 1 : 3 - 4 : " لم أتعرض لذكر من قيل فيه : محله الصدق ، ولا من

قيل فيه : لا بأس به ، ولا من قيل : هو صالح الحديث ، أو يكتب حديثه ، أو هو شيخ ، فإن هذا وشبهه يدل

على عدم الضعف المطلق " .

وقال في " الميزان " أيضا 2 ( 4177 ) : " سمع منه أبو حاتم وقال : شيخ ، فقوله : " هو شيخ " ليس هو

عبارة جرح ، ولهذا لم أذكر في كتابنا أحدا ممن قال فيه ذلك ، ولكنها أيضا ما هي عبارة توثيق ، وبالاستقراء

يلوح لك أنه ليس بحجة . ومن ذلك : يكتب حديثه ، أي : ليس هو بحجة " ( 2 ) .

وفي " نصب الراية " للحافظ الزيلعي رحمه الله من كلام ابن القطان في " بيان الوهم والإيهام " : سئل أبو

حاتم وأبو زرعة الرازيان عن طالب بن حجير " فقالا : شيخ ، يعنيان بذلك أنه ليس من أهل العلم ، وإنما هو

صاحب رواية " . أي : هو من أهل الرواية والنقل ، لا من أهل الدراية والعلم والفقه ، فهي بمثابة كلمة :

راوي ، لا زيادة ولا نقصان ، لذلك قد يقترن بها ما ينزلها عن مرتبة من محله الصدق ، كما قال أبو زرعة في

يحيى بن راشد البصري - " الجرح " 9 ( 603 ) - : " شيخ لين الحديث " ، فكأنه يقول : راو لين الحديث .

وفي " الجرح والتعديل " 3 ( 570 ) ترجمة الحكم بن عطية : " سمعت أبي يقول : سمعت سليمان بن

حرب يقول : عمدت إلى حديث المشايخ فغسلته . . . قلت : يحتج به ؟ قال : لا ، من ألف شيخ لا يحتج

بواحد ، ليس هو مثل الحكم بن سنان " .

وكان قد قال قبل 3 ( 545 ) في الحكم بن سنان : " عنده وهم كثير ، وليس بالقوي ، ومحله الصدق ،

يكتب حديثه " .

وأرى أن قول أبي حاتم " من ألف شيخ لا يحتج بواحد " : فيه ظاهرة من تشدده المعروف به ، يدل

على ذلك قول الحافظ ابن رجب في " شرح علل الترمذي " 1 : 461 : " والشيوخ في اصطلاح أهل هذا

العلم : عبارة عمن دون الأئمة والحفاظ ، وقد يكون فيهم الثقة وغيره " ، والله أعلم .

25 - ومن ألفاظ الذهبي التي يكثر استعمالها : قوله : لا يعرف .

وعادته أن يقولها بدلا من كلمة " مجهول " التي اصطلح على أنه إذا أطلقها فهي من قول أبي حاتم .

فهو يقول : ( لا يعرف ) فيمن تفرد عنه راو واحد ، سواء صرح بالتفرد أولا ، وسواء كانت دعوى التفرد مسلمة

أو لا ، وسواء كان الرجل ثقة - مع كون ظاهره مجهول العين - أو لا .

قال في " الميزان " 1 ( 822 ) في ترجمة أسقع بن أسلع : " ما علمت روى عنه سوى سويد بن حجير

الباهلي ، وثقه مع هذا يحيى بن معين ، فما كل من لا يعرف ليس بحجة ، لكن هذا الأصل " .

وقال في " الميزان " 4 ( 9452 ) : " يحيى بن إسحاق لا يعرف ، تفرد عنه يحيى بن أبي كثير ، لكن وثقه