الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٤٥

ويكون للذهبي رحمه الله في عبارته ( مشاه فلان ) : وجهتان :

الأولى - وهي الغالبة - : الإشعار بتوثيق خفيف قيل في الرجل .

الثانية - وهي الأقل - : الإشعار بخفة التوثيق الذي قيل في الرجل ، عنده ، والله أعلم .

23 - ومن ألفاظ الذهبي : قوله في الرجل - على قلة - : مقبول . قال ذلك في إسحاق بن عبيد الله بن

أبي مليكة ، وإسماعيل بن عبيد الزرقي ولفظه فيه : " مقبول ولم يترك " ، وليس فيه أي جرح ليقول : ولم

يترك ؟ ! وحاله أحسن بكثير من حال الأول ، فليس في الأول شئ إلا رواية جمع عنه ، والاختلاف في أن

ابن حبان ذكره أو ذكر آخر مثله في الاسم واسم الأب ، أما الثاني : فذكره ابن حبان في " ثقاته " ، وخرج

حديثه في " صحيحه " ، وكذلك الحاكم في " مستدركه " وصححه ، وقال الترمذي عن الحديث نفسه : حسن

صحيح ، وهذا يقوي من شأنه وإن كان لم يرو عنه إلا واحد ، كما تقدم الكلام عن هذه المسألة ص 24

في الجواب عن الأمر الثاني . ولينظر : هل يفسر قوله هذا بكلامه الآتي ص 54 بواسطة القاضي زكريا

الأنصاري ؟ .

ومهما يكن ففي تسوية الحكم على الرجلين بالقبول : نظر . وينبغي التنبيه إلى أنه ليس للذهبي اصطلاح

في كلمة ( مقبول ) كما هو الشأن في " تقريب التهذيب " .

24 - ومن الألفاظ الواردة في " الكاشف " : شيخ .

جعل ابن أبي حاتم رحمه الله مراتب الجرح والتعديل في كتابه " الجرح " 2 : 37 ثمانية مرتب ، أربعا

للتعديل ، ومثلها للتجريح .

فالأولى من مراتب التعديل : التوثيق الصريح ، والثانية : الصدوق ، ونحوه ، والثالثة : شيخ ، والرابعة :

صالح الحديث .

وقال عن أهل الثانية : " يكتب حديثه وينظر فيه " ، وقال عن الثالثة : " يكتب حديثه وينظر فيه إلا أنه دون

الثانية " ، وقال عن الرابعة : " يكتب حديثه للاعتبار " . ومراده من " النظر " : الموازنة بين

مرويات من كان من

أهل هذه المرتبة ، ومرويات أهل المرتبة التي قبلها ، هل هناك مخالفة أولا ؟ ثم يكون العمل بها .

فأفاد أن أهل الثانية والثالثة يكتب حديثهم للاحتجاج به بعد النظر ، بقرينة قوله عن الرابعة : " يكتب

حديثه للاعتبار " . نعم ، هناك احتجاج دون احتجاج ، ونظر دون نظر .

وبهذا يتبين أن كلمة " شيخ " : من ألفاظ التعديل الخفيف ، لكنها فوق كلمة " صالح الحديث " كما هو

صريح صنيع ابن أبي حاتم ، مع أنه قد استقر كلام المتأخرين من عهد السخاوي فمن بعده على أن " شيخ "

و " صالح الحديث " من ألفاظ المرتبة السادسة الأخيرة من مراتب التعديل ، لكن من المعلوم أنهم يذكرون في

المرتبة الواحدة ألفاظا بينها بعض التفاوت اليسير .

وأرى أن " شيخ " مثل " محله الصدق " فهي للدلالة على التعديل لا التليين ولا التمتين ، والمصنف

- وغيره - قد يجمع بينهما ، كما قال في " الميزان " 4 ( 9936 ) عن أبي إدريس السكوني مستدركا على تجهيل