الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٤٣

بأن كل من استعمله عمر بن عبد العزيز ثقة " . ويدخل تحت ( من استعمله ) : من استعمله واليا أو قاضيا أو

عاملا على جباية الزكوات ونحو ذلك . والله أعلم .

فهذان من التوثيق الإجمالي ، ويقال فيهما ما قيل فيما سبق .

وقال ابن حجر في " تعجيل المنفعة " ص 238 ( 931 ) : " حكم شيوخ عبد الله - بن الإمام أحمد -

القبول إلا أن يثبت فيه جرح مفسر ، لأنه كان لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه فيه " . فانظر مكانة التوثيق

الإجمالي عند ابن حجر .

21 - ومن نوادر ألفاظهم : قولهم في الرجل : فقيه البدن ، ومثلها عند الأصوليين : ففيه النفس ( 1 ) . وقد

نقل المصنف رحمه الله هنا في ترجمة أحمد بن سعيد الدارمي قول الإمام أحمد فيه : " ما قدم علينا خراساني

أفقه بدنا منه " .

وفي " تهذيب " ابن حجر 9 : 30 عن أبي حاتم الرازي أنه قال في الإمام الشافعي : " فقيه البدن صدوق " .

وكنت علقت على " الأنساب " للإمام السمعاني رحمه الله ( الشاشي ) 7 : 245 ما نصه : " يتكرر ورود

هذه الكلمة " فقيه البدن " في كتب الجرح والتعديل ، وكنت سألت عنها - مكاتبة - شيخنا العلامة الحافظ

عبد الله الغماري ، فكتب إلي حفظه الله بخير وعافية : " كلمة " فقيه البدن " يقولها المحدثون ، ويقول

الأصوليون : " فقيه النفس " ، ومعناها : أن الشخص تمكن في الفقه حتى اختلط بلحمه ودمه وصار سجية فيه ،

ومراد المحدثين بها ترجيح الراوي الموصوف بها ولو كان أقل من الثقة ، بحيث لو تعارضت رواية الصدوق

الفقيه البدن مع رواية الثقة غير المتقن : قدمت رواية الصدوق المذكور " . انتهى كلام شيخنا .

وقلت هناك : ومن هذا المعنى قول بعضهم في أبي حفص عمر بن محمد الشيرازي الآتية ترجمته -

هناك ص 485 - : " لو فصد عمر لجرى منه الفقه مكان الدم ! " كما في " معجم البلدان " 5 : 322 .

وممن قيل فيه " فقيه البدن " : سحنون ، وسعيد بن عباد ، ومحمد بن سعيد بن غالب الأزدي ، ومحمد بن

سعيد الكلبي ( ابن عيشون ) ، وأبو القاسم بن حماس بن مروان الهمداني ، ونفيس الغرابيلي ، وانظر تراجمهم

على الترتيب في " طبقات علماء إفريقية " لأبي العرب التميمي المتوفى سنة 333 - والملاحق التي الحقها

به محققاه علي الشابي ونعيم اليافي ص 184 ، 238 ، 242 ، 247 ، 248 ، 250 .

22 - ومن ألفاظ الذهبي رحمه الله قوله : " مشاه فلان " . وغالب ما يستعملها مع ابن عدي ، فإنه يشير

إلى تضعيف بعض الأئمة له ثم يقول : ومشاه ابن عدي . انظر التعليق على ترجمة إبراهيم بن محمد بن أبي

زينب ، وقا في " الميزان " 3 ( 6533 ) في ترجمة عون بن أبي شداد : " ضعفه أبو داود في قول ، ومشاه

غيره ، سمع أنسا ، وأبا عثمان النهدي ، وقال ابن معين : ثقة " فيكون الذي مشاه هو ابن معين .

وقال في " الميزان " 1 ( 971 ) ترجمة إسماعيل بن يعلى الثقفي : " مشاه شعبة وقال : اكتبوا عنه فإنه

شريف " .