الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ٤٢

8 " - وقال في ترجمة أبي الأصبغ عسلون بن أحمد بن عسلون 2 : 447 : " روى عنه الصاحبان ( 1 ) وقالا :

كان رجلا صالحا مستورا ، جالسناه وصحبناه " .

9 " - رجاء فيه 2 : 535 في ترجمة ابن الصناع : " قال ابن حيان ( 2 ) : كان مشهورا بالفضل ، مقدما في

حملة القرآن ، مبرز العدالة ، التمسته أيام اشتد القحط ، فمضى مستورا ، وأتبعه الناس ثناء حسنا جميلا " .

10 " - وقال في ترجمة أبي القاسم يحيى بن عمر بن حسين بن نابل القرطبي 2 : 662 : " من بيئة

طهارة وهدي وسنة هو أبوه وجده كلهم على طريقة مثلي ، قال ابن حيان : كان فقيها حافظا صالحا ورعا

خيرا عفيفا مستورا مقتديا بالسلف " .

فهذه عشرة نصوص ناطقة بالمعنى الذي قدمته : الستر : الفضل والنبل والعفة ، والمستور : هو الرجل

الفاضل النبيل العفيف الكريم في قومه ، وما شابه هذه الكلمات .

20 - وقد يوثقون جماعة توثيقا إجماليا مبهما ، فيقولون : شيوخ فلان ثقات ( 4845 ) . يريدون القبول

العام ، لا التوثيق الاصطلاحي الذي يصحح حديث صاحبه ، وينبغي تقييد هذا القبول العام بأنه :

1 " - قبول عام عند قائله ، لا عند كل أحد . قال الحافظ رحمه الله في مقدمة " لسان الميزان " 1 : 15 :

" من عرف من حاله أنه لا يروي إلا عن ثقة ، فإنه إذا روى عن رجل : وصف بكونه ثقة عنده ، كمالك وشعبة

والقطان وابن مهدي ، وطائفة ممن بعدهم " .

2 " - وبأنه قبول أغلبي لا كلي ، بمعني أن أغلب شيوخه داخلون تحت القبول العام ، لا جميعهم ،

فقد قيل ذلك في شيوخ شعبة ، وشعبة يضعف بعضهم .

والصيغة التي يأتي معها حصر واستثناء أقوى في دلالتها من الصيغة التي ليس فيها ذلك ، أعني : أن

قولهم : شيوخ مالك ثقات إلا عبد الكريم بن أبي المخارق ، وشيوخ ابن أبي ذئب ثقات إلا أبا جابر

البياضي ، وهكذا ، أقوى من قولهم : شيوخ شعبة ويحيى القطان وأمثالهما ثقات ، ذلك لأن الاستثناء دليل

الحصر والتتبع .

ويلحق بهذا التوثيق الإجمالي توثيقان آخران :

الأول : قال الحافظ في " تهذيبه " 1 : 347 ترجمة أسيد بن المتشمس : " قال ابن أبي خيثمة في

" تاريخه " : سمعت ابن معين يقول : إذا روى الحسن البصري عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه " . وقد

روى الحسن عن أسيد هذا .

وفي " الجرح والتعديل " 6 : 323 - آخر الصفحة - عن ابن أبي خيثمة أيضا ، عن ابن معين أنه قال :

" إذا حدث الشعبي عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج به " .

الثاني : قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في " البداية والنهاية " 9 : 216 : " صرح كثير من الأئمة