الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة — الجزء ١، الصفحة ١٠٤

وقال السخاوي أيضا 1 : 140 آخر الصفحة : " زار بيت المقدس أربع مرار " ، قلت : وكانت إحداها

سنة 782 ، سنة دخوله غزة .

قال الحافظ في " الدرر الكامنة " 3 : 335 في ترجمة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان

التركستاني القرمي : " كان كثير التلاوة سريعها جدا . قال البرهان الحلبي سبط ابن العجمي : دخلت القدس

سنة 728 ، فرأيت الشيخ محمدا القرمي يصلي صلاة المغرب ، ثم صلى بعدها ركعتين ، ثم ست ركعات ،

فأخبرني الشيخ محمد الحلبي المعروف بالألواحي - وكان قريبا منه في الصف ، ليس بينهما إلا ما يسع شخصا

واحدا - أنه قرأ في الست ركعات من أول القرآن إلى سورة الأنبياء ، وانصرف بين العشاءين " . وانظر " الأنس

الجليل " للعليمي 2 : 161 ، وهذه قراءة للتعبد ، لا للتدبر والتفقه ، سمح بها أهل العلم وأجازوها .

وذكر السخاوي بعض شيوخ المترجم البرهان وقال : " قرأت بخطه - البرهان - : مشايخي في

الحديث

نحو المائتين ، ومن رويت عنه شيئا من الشعر دون الحديث : بضع وثلاثون ، وفي العلوم غير الحديث : نحو

الثلاثين " .

وقد عمل لنفسه " ثبتا " كان يتعب في استخراج ما يريده منه ، فيسر له ذلك تلميذه نجم الدين أبو القاسم

عمر بن محمد بن محمد ابن عبد الله بن فهد المكي ( 812 - 885 ) ( 1 ) . أشار إلى ذلك في " معجم شيوخه "

ص 48 ، وصرح به وسماه والده تقي الدين في " لحظ الألحاظ " ص 312 ولفظه : " وشيوخه بالسماع والإجازة

يجمعهم " معجمه " الذي خرجه له ابني نجم الدين أبو القاسم محمد المدعو بعمر ، نفعه الله تعالى ونفع به ،

سماه " مورد الطالب الظمي من مرويات الحافظ سبط ابن العجمي " بمكة المكرمة المبجلة ، لما قدم من

رحلته ، أرسل به إليه صحبة الحاج الحلبي في موسم سنة تسع وثلاثين وثمانمائة " ووصفه فقال : " في مجلد

ضخم ، وهو كثير الفوائد " .

وعلق العلامة الكوثري رحمه الله تعالى على هذا بالنقل عن ابن طولون ، وفيه ثناؤه على المعجم وسعة

رواية البرهان فقال : " من أراد معرفة مشايخه وتراجمهم ومسموعاتهم فليراجعها ، لينظر العجب العجاب " .

وكان ارتحاله عن بلده بعد أن سمع نحوا من سبعين شيخا من شيوخها ، وهذه من سنة المحدثين . قال

ابن الصلاح والنووي رحمهما الله تعالى أول النوع الثامن والعشرين من أنواع علوم الحديث : من آداب طالب

الحديث : " أن يبدأ بالسماع من أرجح شيوخ بلده إسنادا وعلما وشهرة ودينا ، وغيره ، فإذا فرغ من مهماتهم

فليرحل ، على عادة الحفاظ المبرزين " . وهذا لفظ النووي .

قال التقي ابن فهد في " لحظ الألحاظ " مشيرا إلى تأدب السبط بهذا الأدب : " سمع وقرأ الكثير ببلدة

حلب ( حتى ) جاء على غالب مروياتها ، وشيوخه بها قرى من سبعين شيخا . . . "

وعدد أربعة وعشرين واحدا

منهم ، ثم قال : " ثم رحل في سنة ثمانين وسبعمائة ، فسمع بحماة وحمص . . . " ، فيكون عمره لما ارتحل

للمرة الأولى سبعا وعشرين سنة ، وقد استوعب الأخذ عن هؤلاء الشيوخ ، ويكون عدد شيوخه في الرحلة

نحو 130 شيخ .