اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ١١

الجاهلين كما ينفي الكير خبث الحديد .

قوله عليه السلام : تحريف الغالين

بالتشديد أي المغشوشين في الاعتقاد الخائنين في الدين من الغل بالكسر

الغش ، والغلول بالضم الخيانة وأو بالتخفيف من الغلو بضمتين وشدة الواو أي الذين

يغلون في دينهم ولا يبالون من المغالاة في ملتهم .

وقال في المغرب : غل فلان كذا من باب طلب إذا أخذه ودسه في متاعه ،

وقد نسي مفعوله في قولهم غل من المغنم غلولا إذا خان فيه وقالوا : الغلول والأغلال

الخيانة الا ان الغلول في المغنم خاصة والأغلال عام ، ومنه ليس على المستعير غير

المغل ضمان أي غير الخائن .

وفي الصحاح : قال ابن السكيت : لم نسمع في المغنم الأغل غلولا ، وقرئ

" ما كان لنبي أن يغل ( 1 ) قال : فمعنى يغل يخون ومعنى يغل يحتمل معنيين :

أحدهما يخان يعني أن يؤخذ من غنيمته ، والاخر يخون أي ينسب إلى الغلول ، وقال

أبو عبيد : الغلول من المغنم خاصة ولا نراه من الخيانة ولا من الحقد ، ومما يبين ذلك أنه

يقال من الخيانة أغل يغل ، ومن الحقد غل يغل بالكسر ، ومن الغلول غل يغل بالضم ( 2 ) .

وفي مجمل اللغة : فأما قوله صلى الله عليه وآله ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن ، فمن قال :

لا يغل فهو من الأغلال ومن قال : لا يغل فهو من الغل وهو الضغن ، ومثل ذلك في الفائق

والنهاية ( 3 ) .

قوله عليه السلام : وتأويل الجاهلين

التأويل والتأول من الأول أي الرجوع إلى الأصل ، ومنه الموئل للموضع

الذي يرجع إليه ، يقال : أول القرآن وتأوله وهذا متأول حسن واستآله طلب تأويله

وذلك هو رد الشئ إلى الغاية المتوخاة منه علما كان أو فعلا ، ففي العلم نحو قوله

( 1 ) سورة آل عمران : 161 2 ) الصحاح : 5 / 1784 3 ) نهاية ابن الأثير : 3 / 381