اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ١٠

5 - محمد بن مسعود بن محمد ، قال حدثني علي بن محمد فيروزان القمي

قال حدثنا أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر

عن إسماعيل بن جابر ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يحمل هذا

الدين في كل قرن عدول ينفون عنه تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال

فان ابتدأت به صيرت الهمزة الثانية واوا ، لان كل كلمة اجتمع في أولها همزتان

وكانت الأخرى منهما ساكنة فلك أن تصيرها واوا إن كانت الأولى مضمومة ، أو ياءا

إن كانت الأولى مكسورة نحو ائتمنه ، أو ألفا إن كانت الأولى مفتوحة نحو آمن ( 1 ) .

قوله عليه السلام : انتحال المبطلين ( 2 )

انتحل الشعر وتنحله ادعاه لنفسه وهو لغيره ، ونحله القوم كمنعه نسبه إليه وهو

برئ عنه . فانتحال المبطلين اشراق ( 3 ) المبطلة من المحقة شيئا من الطريقة الحقة ،

وجعلهم إياه نحلة لأنفسهم واسنادهم إليهم ما ليس من مذهبهم ، ومحاولتهم بيان

انطباق ما في الدين الحق على ما في عقيدتهم الباطلة ،

مثال ذلك استراق الأشاعرة من الحكماء الإلهيين استناد وجود كل ممكن إلى

الواجب بالذات حقيقة ، وأن قدرة الباري الواجب بالذات واختياره مما لا يوجب

كثرة في جهات ذاته الاحد الحق وحيثياته كما في من عداه من المختارين ، وأن

ذاته الأحدية الصمدية غاية الغايات لك تقرر ووجود على الاطلاق .

ثم اسنادهم إليهم القول بنفي تأثير ممكن في ممكن وعلية ممكن لممكن بوجه

من الوجوه أصلا ، ونفي القول بكونه سبحانه قادرا مختارا ، ونفي تعليل أفعاله تعالى

بالعلة الغائية مطلقا . وهم براء عن ذلك كله فليعلم .

( 1 ) الصحاح : 5 / 2071 - 2072 2 ) وفى النسخ كله وكذا في نسخة السيد من الرجال : تأويل المبطلين وتحريف الغالين وانتحال الجاهلين . 3 ) في " ن " : اشراف