اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٩

وفي قوله تعالى " ولا تزال تطلع على خائنة منهم ( 1 ) " أي على جماعة خائنة ، وقيل :

على رجل خائن يقال : رجل خائن وخائنة نحو رواية وداهية ، وقيل : خائنة موضوعة

موضع المصدر نحو قم قائما أي قياما وقوله عز وجل " يعلم خائنة الأعين ( 2 ) " على

ما تقدم ( 3 ) .

وقال صاحب المغرب في المغرب : الخيانة خلاف الأمانة وهي تدخل في أشياء

سوى المال ، من ذلك قوله : لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ، وأريد بها في قوله تعالى

" واما تخافن من قوم خيانة ( 4 ) " نكث العهد ونقضه وقد خانه ، ومنه تقول : النعمة كفرت ( 5 )

ولم اشكر وتقول : الأمانة خنت ولم احفظ وهو فعلت على ما لم يسم فاعله ، وخائنة

الأعين مسارقة النظر ، ومنه الحديث ، ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين انتهى .

وأما الأختيان فعلى الافتعال من الخيانة ومعناه مراودة الخيانة ومواثبتها

والمسارعة والمبادرة إليها ، قال عز من قائل " علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم ( 6 ) "

ولم يقل تخونون أنفسكم فليعرف .

قوله عليه السلام : انهم أو تمنوا على كتاب الله

افتعالا من الأمانة على صيغة المجهول يقال : أمنته على كذا بالكسر في الماضي

من باب علم ، وائتمنته عليه أيضا فيهما بمعنى واحد .

وقال في الصحاح : وقرئ " مالك لا تأمنا على يوسف " بين الادغام وبين

الاظهار ، قال الأخفش : والادغام أحسن ، وتقول : أو تمن فلان على ما لم يسم فاعله ،

( 1 ) سورة المائدة : 13 2 ) سورة غافر : 19 المفردات : 162 4 ) سورة الأنفال : 58 5 ) وفى " أآلهتنا " و " ن " : كفلت 6 ) سورة البقرة : 187