اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٤١١

رفع اتهام الغلو والوقف عن أبي بصير

301 - علي بن الحسن ، قال : حدثني علي بن أسباط ، عن علي بن الحسن بن

عبد الملك بن أعين ، عن ابن بكير ، عن زرارة ، قال ، قال لي أبو عبد الله عليه السلام بعد

موت عبد الملك بن أعين : اللهم ان أبا الضريس كنا عنده خيرتك من خلقك ،

فصيره في ثقل محمد صلى الله عليه وآله يوم القيامة ، ثم قال أبو عبد الله : أما رأيته يعني في النوم ؟

فتذكرت فقلت : لا ، فقال : سبحان الله مثل أبي الضريس لم يأت بعد .

الجسداني هاهنا .

وفي نسخ عديدة " ماهنا " بالميم مكان الهاء ، أي في النشأة البائدة

البائرة صلى ، أي تلا من سبقه في السباق إلى الحياة الحقيقية العقلية والبهجة الحقة

الإلهية .

وفي بعض النسخ " صلى هنئة هنا " أي تلا السابق في السباق هنا شيئا يسيرا ،

واما أنه أول كلام زرارة وصلى هاهنا أي أتى هاهنا بالصلاة .

والمعني أنه عليه السلام قال بلسانه لا : أي لم يمت عبد الملك ولكنه عليه السلام صلى في

هذا الموضع ورفع يده بعد الصلاة ودعا لعبد الملك واجتهد في الدعاء له ، وترحم

عليه كما يترحم على الميت ويدعى له ، فعلم من فعله عليه السلام أنه انما عني بقوله لأنفي

الموت الحقيقي واثبات الحياة الأبدية الحقيقية ، ولم يعن به نفي الموت الظاهر

الجسماني ، فليفقه .

قوله عليه السلام : فصيره في ثقل محمد صلواتك عليه

ثقل الرجل - بالتحريك - حشمه أي قرابته وعياله ومن يغضب له ويذب عنه ،

إذا أصابه أمر ونزلت به ملمة ، وثقل المسافر متاعه وأهل حزانته .

يعنى عليه السلام : ان أبا ضريس كان يعتقد أنا خيرتك من خلقك ، فاجعله من حشم

محمد صلى الله عليه وآله وأهل حزانته صلواتك عليه وآله ، وصيره يوم القيامة في زمرتهم ومن جملتهم ( 1 ) .

.

( 1 ) وفى " ن " جماعتهم