اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٨

رفع اتهام الغلو والوقف عن أبي بصير

298 - محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد القمي ، عن محمد بن

أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن علي بن الحكم ، عن مثنى الحناط ، عن أبي بصير

قال : دخلت علي أبي جعفر عليه السلام قلت : تقدرون أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمه

والا برص ؟ فقال لي : بإذن الله .

ويوم مطبق إذا أطبق الغيم السماء وطبقها وغطاها ، والطبق أيضا ما توضع

عليه الفواكه ونحوها .

وكلام أبي بصير يحتمل الحمل على أكثر هذه المعاني ، فمعناه لو كان معنا

جماعة لاذن لنا ، أولو كان معنا حال أو منزلة لاذن لنا ، أولو كان معنا من يكون مغطى

على أمره متهما في دينه لاذن لنا من باب التقية والخوف .

وأما أنا فحيث أني رجل ضرير مسكين غير مطبق بضم الشك في ديني فلم

يؤذن لي .

فهذا فيه حزازة من سوء الأدب غير مفضية إلى الخروج عن سبيل الدين .

فأما إذا أريد به لو كان معنا طبق موضوع عليه شئ من الهدايا لاذن لنا ، فهو

كما قال السيد بن طاوس في اختياره : ما أبعد هذا من الحق والحجة ( 1 ) من القول ،

أين مناسبة هذا القول لعلو مكان مولانا الصادق عليه السلام وجلالة قدره ، نعوذ بالله من اتباع

الهوى والوقوع في الفتنة ونستعين .

قوله : عن مثنى الحناط

الذي يظهر من الكتاب في هذا الموضع ومما قد سبق في ترجمة زرارة أن أبا

بصير هذا هو الليث المرادي الضرير : والمشهور أنه الأسدي يحيى بن أبي القاسم

المكفوف ، وعندي أن القصة وقعت لهما كليهما .

وقال علي بن أحمد العقيقي : يحيى بن القاسم الأسدي مولاهم ولد مكفوفا ،

.

( 1 ) وفي نسخة " م " وأسمجه من القول