اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

رفع اتهام الغلو والوقف عن أبي بصير

والواقفة هم الذين بعد الكاظم عليه السلام ذهبوا إلى الوقف عليه وقالوا : انه حي لم

يمت وأنه الإمام القائم ، ولم يقولوا بامامة مولانا الرضا علي بن موسى عليه السلام .

فاذن الطعن في أبي بصير بالوقف من باب الجهل بأحوال الرجال ، ونسبة ذلك

إلى الشيخ في كتاب الرجال في باب أصحاب أبي عبد الله ، أو في باب أصحاب أبي

الحسن الكاظم عليه السلام أيضا اختلاق وافتراء عليه ، وما وقع إلينا من نسخ كتاب الرجال

غير موجود في شئ منه ما يدل عليه أصلا .

وأقول : لعل منشأ التباس الامر على القاصرين ، أن يحيى بن القاسم أبا بصير

الأسدي ، ويحيى بن القاسم الحذاء الأزدي رجلان ذكرهما الشيخ في أصحاب

الصادق عليه السلام ، ولاءا ، وكذلك السيد بن طاوس في كتابه وفي اختياره ، وقد قيل في

يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي : أنه واقفي ، أنهما واحد فنسب إلى أبي بصير

الأسدي أنه مرمي بالوقف .

فأما ما رواه أبو عمرو الكشي في الكتاب عن حمدويه عن بعض أشياخه أن

يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي واقفي ، وأنه عن أبي بصير عن الصادق عليه السلام قال : إن

جائكم من يخبركم أن ابني هذا - يعنى به أبا الحسن موسى عليه السلام - مات ولبن وقبر

ونفضوا أيديهم من تراب قبره فلا تصدقوا .

ففيه أولا أن في الطريق الحسن أو الحسين بن قياما وهو واقفي عنيد ملعون

لا يعبأ بروايته .

وثانيا إن معنى كلام الصادق عليه السلام على تقدير صحة الرواية : ان من جائكم

يخبركم أن ابني موسى مات في زمني كما مات ابني إسماعيل فلا تصدقوه ، فإنه

امام الخلق بعدي . وليس المراد أنه الإمام المهدي القائم المعهود بعدي .

وبالجملة جلالة أبي بصير الأسدي يحيى بن القاسم مما ليس يخفى على متمهر