اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٠١

كيفية علم الله تعالى بالأشياء

292 - حمدان ، قال حدثنا معاوية ، عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي بصير ،

قال سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة تزوجت ولها زوج فظهر عليها ؟ قال : ترجم

المرأة ويضرب الرجل مائة سوط لأنه لم يسأل .

قال شعيب : فدخلت على أبي الحسن عليه السلام فقلت له : امرأة تزوجت ولها زوج

قال : ترجم المرأة ولا شئ على الرجل ، فلقيت أبا بصير فقلت له : اني سألت أبا

الحسن عليه السلام عن المرأة التي تزوجت ولها زوج ، قال : ترجم المرأة ولا شئ على

الرجل ، قال : فمسح على صدره وقال : ما أظن صاحبنا تناهى حكمه بعد .

وهو أول النصوص على جلالة أبي بصير الأسدي المكفوف في الثقة والفقه

والعلم وصحة الحديث وارتفاع المرتبة .

وبالجملة قول رهط من المتأخرين في رميه بالضعف والوقف مما لا يأخذ له

أصلا ، وهو المرادي كلاهما ثقتان صحيحا الحديث ، وسيجئ في الكتاب نقل

الاجماع على تصحيح ما يصح عنهما والاقرار لهما بالفقه .

بل الحق أن الأسدي أحق باستصحاح حديثه من المرادي ، لشهادة النجاشي

له بأنه ثقة وجيه . وعدم توثيقه للمرادي ، ولسلامته عن الذم في الروايات والاخبار

فلا تكن من الغافلين .

قوله : من شعيب العقرقوفي عن أبي بصير

أي المرادي كما يصرح به في الحديث الآتي .

قوله : فظهر عليها

أي فعلت زوجها عليها أثبت عند الحاكم زوجتها له .

قوله : فمسح على صدره

انما مسح على صدره عند قوله : هذا ، لان الصدر موضع العلم .

قوله : تناهي حكمه بعد

اما بكسر الحاء المهملة واسكان اللام بمعنى العلم ، أو بضم الحاء وتسكين