اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٥

كيفية علم الله تعالى بالأشياء

فمحمد بن مسلم كأنه قد اعتراه هذا الشك ، ولم يجد عنه مخرجا ومحيصا

فوقع فيما وقع .

ونحن قد يسرنا الله بفضله العظيم لتحقيق المعضلات وتبيين المهمات ، حققنا

في كتاب التقديسات ، وفي كتاب تقويم الايمان ، وكتاب قبسات حق اليقين ، وفي

شرح كتاب التوحيد من كتاب الكافي ( 1 ) : أن الجاعل التام الذي من كنه ذاته

ينبعث وينبجس جوهر ذات المجعول ، فان ظهور كنه ذاته وحضور سنخ حقيقة

أقوي في إفادة انكشاف المجعول ، وظهوره من حضور عين هويته ووجود جوهر

ذاته .

فالله سبحان حيث أنه بنفس ذاته الأحدية هو المبدع الصانع الجاعل التام

لنظام الكل ، من الصادر الأول إلى أقصى نظام الوجود على الترتيب السبي

والمسببي ، النازل منه والعائد إليه جل سلطانه طولا وعرضا .

وهو ظاهر بذاته لذاته أتم الظهور ، وعالم بذاته ولوازم ذاته من نفس ذاته

على أكمل الوجوه ، وهو تعالى مجده ينال الكل من نفس ذاته ولا يعزب عنه مثقال

ذرة في الأرض ولا في السماء ، من غير أن يكون لوجود الأشياء مدخلية ما في تصحيح

ظهورها لديه وانكشافها عليه أصلا .

فعلمه التام سبحانه بكل شئ قبل وجود الأشياء ومع وجودها على سبيل

واحد ليس يزداد بوجود الأشياء علما ولا يستفيد من كونها خبرا ، فهذا سبيل الحق

وسنن البرهان .

وإذ كان المختلفون إلى مولانا الصادق عليه السلام ينسبون إلى محمد بن مسلم أنه يقول : إن

الله عز وجل انما يعلم الشئ حين هو كائن لاقبل أن يكون ، فهو عليه السلام قال : لعن الله

.

( 1 ) وهو كتاب " التعليقة على الكافي ! المطبوع أخيرا بقم بتحقيقنا وتصحيحنا وتعاليقنا عليه