اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٣٣

عليه - وذلك لأنه رأى أن السيد بسط الكلام حول المتن في بعض المواضع ، فلذا

سماه ب‍ ( شرح رجال الكشي ) .

والشيخ الطهراني عبر عن الكتاب في الذريعة بعنوان ( الحاشية على رجال

الكشي ) وذلك حيث رأي أن السيد لم يشرح المتن بتمامها ، وانما علق عليه بقوله

( قوله ) وذلك آية الحاشية .

وأما هل فرق بين الحاشية والتعليقة ، فأقول : أنه لافرق في الواقع بينهما ،

غير ما تداول في الألسن من أن التعليقة ، تختص بالعلوم العقلية ، والحاشية لغيرها ،

كأنهم ما أحبوا تسمية تعليقاتهم الفلسفية بالحاشية ، لما يترآ منها من معنى الحشو .

وبما أن السيد الداماد يحيل إلى بعض مصنفاته في كتبه بعنوان معلقاتنا على

كتب الأصحاب ، اخترنا عنوان ( التعليقة على رجال الكشي أو اختيار معرفة الرجال )

للكتاب .

الثاني : تمتاز هذه النسخة من الرجال الكشي المطبوع في أعلى صفحات

التعليقة عن غيرها ، بكونها مصححة علي يد السيد الداماد ، وذلك أنا عثرنا علي

نسخة مخطوطة من الرجال الكشي وعليها بعض تعاليقه بخطه ، والسيد قابل هذه

النسخة مع نسخ صحيحة عتيقة أخرى كانت عنده وصححها عليها ، كما أشار السيد

إليها في التعليقة بعبارات شتى منها :

التصريح بكلمة ( النسخ العتيقة ) أو التصريح بكلمة ( في نسخة عتيقة كأنها

أصح النسخ ) أو التصريح بكلمة ( طائفة جمة من النسخ ) أو التصريح بكلمة ( عصبة

من النسخ ) أو التصريح بكلمة ( النسخ الكثيرة ) وهكذا ( الموثوق بصحتها ) وهكذا

( النسخ الحديثة السقيمة ) وهكذا ( بعض النسخ ) وهكذا ( نسخ عديدة ) وهكذا

( عضة من النسخ ) وهكذا ( نسخ معدودات ) وهكذا ( نسخ عديدة ) وهكذا ( عدة

نسخ ) هكذا ( عامة النسخ ) وهكذا ( أكثر النسخ ) .

والمستفاد من جميع هذه التعبيرات ان السيد كان عنده نسخ كثيرة ، وبهذا

الاعتبار صحح نسخته عليها ، ومع ذلك أنا نرى هذا التصحيح غير موجود في النسخ