اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٢

تفسير حكمي حول آية ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد

منزلة العقل الأولى في عرض المرتبة الأولى من مراتب طول السلسلة البدوية ، كما

هناك ليس تتصور درجة رتبة كمالية نزولية تتوسط بين المبدأ الحق جل عزه وبين

درجة العقل الأول ، كذلك ها هنا لا يتصور درجة رتبة كمالية صعودية تتوسط بين درجة

خاتم النبوة وبين معاد الحق علا كبريائه .

ومن ثم كان العقل الأول نور نفس خاتم النبوة ، لما بينهما من أتم المناسبة

والموازاة ، وأشد المشابهة والمضاهاة بحسب الدرجة . فقال صلى الله عليه وآله في حديث : أول

ما خلق الله العقل ، وفي حديث آخر : أول ما خلق الله نوري .

المسألة السابعة : براهين وجوب بعث النبي وارسال الرسول والسنة الإلهية

والعناية الربوبية ، ناهضة الحكم على وجوب اثبات وصي للرسول يقوم مقامه ،

وينوب عنه منابه ، يكون خليفة وبمنزلة نفسه ، بواسطته يفيض الفيض ، وينبث الدين

ويقوم العدل ، وينبسط النور ، ويستوي الهدى ، كما النفس خليفة العقل في ايصال

الفيض إلى عوالم الوجود : والقلب خليفة النفس ، والدماغ خليفة القلب في انبثاث

القوى المدركة والقوى المحركة على جوانب البدن ، والنخاع خليفة الدماغ على

سائر الأعضاء .

فكذلك النبي الرسول كالقلب في بدن العالم ، ووصيه وخليفته كالدماغ والنخاع

فاذن وصي خاتم الأنبياء والمرسلين خليفته على جميع الخلق ، وفي منزلة نفسه بحسب

الدرجة ، فيكون لا محالة مساهمة في رتبة درجته في عرض المرتبة الأخيرة في طول

السلسلة العودية ، فيشبه أن يكون درجته في عرض هذه المرتبة درجة العقل الثاني

في عرض المرتبة الأولى البدوية .

فالعقل الأول نور خاتم الأنبياء ، والعقل الثاني نور سيد الأوصياء ، بل العقل

الأول نورهما معا ، لأنهما كنفس واحدة .

قال صلى الله عليه وآله : أنا وعلي من نور واحد ( 1 ) .

( 1 ) رواه ابن الجوزي في تذكرة الخواص : 52 والقندوزي في ينابيع المودة 256 ط إسلامبول .