اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣١

تفسير حكمي حول آية ان الذي فرض عليك القرآن لرادك إلى معاد

ولقد قلنا في نبراس الضياء : أن من رموز القرآن الحكيم واسراره أن مبتدأه

من الحروف " ب " حرف أول سلسلة البدو ، ومختتمه " أآلهتنا " حرف آخر سلسلة العود ،

ليكون كتاب الله المبين الايجابي التدويني مطابقا لكتاب الله الا بداعي التكويني ،

فيكونا متطابقين في الفاتحة والخاتمة في البداية والنهاية .

فاذن فليتدبر كيف استدار نظام الوجود فعاد في آخر سلسلة العود إلى عالم

العقول المستفاد ، كما كان ابتداءا في أول سلسلة البدو من عالم العقول الفعالة ، فنظام الكل

دائرة عقلية وجودية نصف قطرها الهبوطي من العق المحض بالفعل اليهولي

الأولى ، ونصف قطرها الصعودي من الجسم البسيط بالحقيقة النوعية إلى العقل

المستفاد

والمحيط في الأول والاخر هو الله سبحانه ، والله بكل شئ محيط ، ولجناب

كبريائه المتعال بحسب اضافته إلى نظام الوجود بالابداع والإفاضة والعناية والإحاطة

والفيض والرحمة حرفا " 1 - 5 " وحق تحقيق هذه المعارف الربوبية على ذمة قبسات

حق اليقين ونبراس الضياء .

المسألة السادسة : كما أفضل هويات الجواهر العقلية في عرض المرتبة الأولى

البدوية ، أشرفها وأقربها إلى جنات المبدأ الفياض المحيط الحق تعالى سلطانه ، هو

العقل الأول الذي هو العقل العرش الأعظم ، وأول مجعولات الباري الفعال ، وأتم

كلماته التامات وأجمعها .

فكذلك أكمل مراتب العقول المستفادة لجواهر النفوس القدسية الانسانية في

عرض المرتبة العودية ، وأفضلها وأشرفها وأتمها على الاطلاق ، وأقربها من المعاد

الحق والمحيط المطلق علا كبريائه ، مرتبة العقل المستفاد لجوهر نفس خاتم النبوة

عليه وآله الطاهرين أفضل صلوات المصلين .

فمنزلة خاتم النبوة في عرض المرتبة الأخيرة من مراتب طول السلسلة العودية