اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

وجه تسمية عمر بالفاروق

وهو التحاكم إلى عمر باعترافكم هو التحاكم إلى الطاغوت الذي عليه المعاتبة في

الآية الكريمة ، وعنه اعتذروا أصحاب القتيل الطالبون بدمه بأنه انما أرادوا بذلك

الاصلاح والتوفيق بين الخصمين ، لا القضاء والحكم لمن له الحق على خصمه ،

والعدول عن رسول الله بالتحاكم إليه حتى يستحق القتل ويكون دمه هدرا .

فكيف يستقيم قولكم ؟ والطاغوت على هذا كعب بن الأشرف بل المستبين

على هذا أن يكون الطاغوت ها هنا هو عمر أو عمرو كعب بن الأشرف جميعا .

وبالجملة كل من يراد أن يتحاكم إليه لا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فليس يصح لكم

في التوجيه الا أن تقولوا سمي عمر بذلك ( كما سمى به كعب بن الأشرف على

المجاز المرسل ) لان التحاكم إليه كان تحاكما إلى الطاغوت ، أي الشيطان ، لان

الشيطان كان الحامل عليه ، أو لما كان فيه من الفظاظة والغلظة فسمي ذلك " طغيانا "

والفظ الغليظ " طاغوتا " وإذا كان الطاغوت جمعا كما قلتم وهو الصواب لقوله

سبحانه " أوليائهم الطاغوت " فلا يصح حمله على كعب بن الأشرف فقط .

فاذن ما أسندتموه إلى جبرئيل عليه السلام من القول وجعلتموه سببا لتسميتكم عمر

ب‍ " الفاروق " غير مناسب لمشرع المقام ومنهل البلاغة .

ثم أقول : قد روى مفسر وكم ومحدثو كم أن قوله سبحانه وتعالى " يا أيها الذين

آمنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم

من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم ( 1 ) " نزل في عمر فحديث التهوك

في ذلك مستفيض مشهور متلون المتن متشعب الطريق في أصولكم الصحاح وشرحه

شراح الحديث من علمائكم .

قال صاحب الكشاف في الفائق : النبي صلى الله عليه وآله قال له عمر : انا نسمع أحاديث

من يهود تعجبنا أفترى أن نكتب بعضها فقال : أمتهو كون أنتم ؟ كما تهوكت اليهود

( 1 ) سورة البقرة : 208 - 209