اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

وجه تسمية عمر بالفاروق

قضي لي رسول الله فلم يرض بقضائه وخاصم إليك فقال عمر للمنافق : أكذلك ؟

قال : نعم ، فقال : مكانكما حتى أخرج اليكما ، فدخل عمر فأخذ بسيفه ثم خرج فضرب

به عنق المنافق حتى برد وقال ، هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت

وقال جبرئيل عليه السلام : ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق .

والطاغوت على هذا كعب بن الأشرف ، وفي معناه من يحكم بالباطل ويؤثر

لأجله سمي بذلك لفرط طغيانه أو لتشبيه بالشيطان ، أو لا ن التحكم إليه تحاكم إلى

الشيطان من حيث أنه الحامل عليه كما قال " وقد أمروا أن يكفروا وبه ويريد الشيطان

أن يضلهم ضلالا بعيدا " وقرئ أن يكفروا بها على أن الطاغوت جمع لقوله " أولياءهم

الطاغوت يخرجونهم " .

" وإذ قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله والى الرسول " وقرئ تعالوا بضم اللام على

أنه حذف لام الفعل اعتباطا ، ثم ضم اللام لواو الضمير " رأيت المنافقين يصدون

عنك صدودا " وهو مصدر أو اسم للمصدر الذي هو الصد ، والفرق بينه وبين السد أنه

غير محسوس والسد محسوس ، ويصدون في موضع الحال .

فكيف يكون حالهم " إذا أصابتهم مصيبة " كقتل عمر المنافق أو النقمة من الله

" بما قدمت أيديهم " من التحاكم إلى غيرك وعدم الرضا بحكمك " ثم جاؤوك " حين

يصابون للاعتذار ، عطف على أصابتهم وقيل : على يصدون وما بينهما اعتراض ،

" يحلفون بالله " حال " ان أردنا الا احسانا وتوفيقا " ما أردنا الا الفصل بالوجه الأحسن

والتوفيق بين الخمصين ولم نرد مخالفتك ، وقيل : جاء أصحاب القتيل طالبين بدمه

وقالوا : ما أردنا بالتحكم إلى عمر الا أن يحسن إلى صاحبنا ويوفق بينه خمصه

انتهي ( 1 ) .

قلت : يا قوم أليس ما قدمت أيديهم الذي جاءوا أصحاب القتيل للاعتذار عنه

( 1 ) نقل القصة بتمامه الزمخشري في الكشاف مع تفاوت يسير : 1 / 536