اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

تفسير جليل حول آية الغار

أهلا لذلك .

وتحامل احتمال أن يرجع الضمير في عليه على أبي بكر كما تجشمه البيضاوي

مع أن فيه خرق اتفاق المفسرين وشق عصاهم خلاف ما تتعاطاه قوانين العلوم اللسانية

والفنون الأدبية ، أليس ضمير " أيده " و " عليه " في الجملتين المطوفة والمعطوفة عليها

يعودان إلى مفاد واحد ، وضمير " وأيده " بجنود لم تروها " في الجملة المعطوفة للنبي

صلى الله عليه وآله بلا امتراء ، فكذلك ضمير عليه في الجملة المعطوف عليها ، أعني " فأنزل الله

سكينته عليه " .

الثالث : أن أسلوب " إذ يقول لصاحبه لا تحزن " في العبارة عن أبي بكر يضاهي

أسلوب " يا صاحبي السجن ( 1 ) " في سورة يوسف " فقال لصاحبه وهو يحاوره ( 2 ) " في

سورة الكهف ، فلا تكونن عن ديدن القرآن الحكيم وهجيراه في رموزه وأسراره

من الغافلين .

ثم انى أقول : يا سبحان الله ما أبعد البون وأبين البعد درجة أبي بكر في

اليقين والثقة بالله ورسوله حين كان مع النبي في الغار ، وبين درجة مولانا علي بن

أبي طالب عليه السلام ليلة المبيت على فراش رسول الله صلى الله عليه وآله وحده ، فاديا إياه بنفسه ،

باذلا مهجته في سبيل ربه ويقينه وثقته بالله ، كجبل رأس لا تزلزله الرياح العواصف

ولا تزعجه الرماح القواصف ، وقد نزل فيه التنزيل الكريم " ومن الناس من يشري

نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد ( 3 ) " .

قال علامة علماء العامة وامام المتشككين منهم فخر الدين الرازي في التفسير

الكبير : في سبب النزول روايات :

( 1 ) سورة يوسف : 39 2 ) سورة الكهف : 34 3 ) سورة البقرة : 207