اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٩

حقيقة الوحي والايحاء

من يأتيها ثم فجرت كان عليه وزر مثلها ومن أقرض قرضا فكأنما تصدق بشطره ، فان

أقرضه الثانية كان برأس المال وآدى الحق إلى صاحبه أن يأتيه به في بيته أوفي رحله

فيقول ها وخذه .

40 - محمد بن مسعود ، قال حدثني محمد بن يزداذ الرازي ، عن محمد بن

قوله صلى الله عليه وآله : وآدى الحق إلى صاحبه أن يأتيه به في بيته

آدي بالمد على صيغة أفعل التفضيل من الأداء ، والضمير في يأتيه وبيته ورحله

لصاحب الحق وفي " به " للحق ، وهاء مبنيا على الفتح : اما صوت يفهم منه خذ ،

واما من أسماء الافعال للواحد المذكر ، وهاويا للمثنى ، وهاؤم للجمع .

والمعنى : أوثق الناس في الأمانة وآداهم للحق إلى أهله من يأتي صاحب

الحق بحقه في بيته أو في رحله فيقول له : خذ حقك الذي أتيتك به .

خذه على التأكيد أوخذ استوف مني حقك ، على اجتماع عاملين متوجهين

نحو معمول واحد ، واعمال الأول منهما على مذهب الكوفيين ، والثاني طريقة

البصريين ، كما في قوله سبحانه " هاؤم اقرؤا كتابيه ( 1 ) " ونظيره " آتوني أفرغ عليه

قطرا " ( 2 ) .

واما اسقاط المد والهمزة من هاء وجعل الكلام ها خذه على كلمة التنبيه

والاحضار ، فحسبان واه ، إذ هاء التنبيهية مسلكها تنبيه الطالب على حضور مطلوبة

ومبتغاه .

والحديث الكريم مغزاه : أن المرء انما يكون للحق آدى إذا أتى به صاحبه

فأداه إليه من غير طلب منه فليعرف .

قوله رحمه الله تعالى : محمد بن يزداذ

بالياء المثناة من تحت والزاء قبل الدال المهملة والذال المعجمة بعد الألف ،

( 1 ) سورة الحاقة : 19 2 ) سورة الكهف : 96