اختيار معرفة الرجال ( رجال الكشي ) — الجزء ١، الصفحة ٦٥

حقيقة الوحي والايحاء

النظرية التي منها انبجاس مبادي الادراكات والعملية التي منها انبعاث مبادي

التحريكات .

الأولى : ما بحسب كمال القوة العاقلة ، وهي أن تكون علومه كلها بالحدس

ونظريات العقلاء من المقتصات الفكرية بالنسبة إليه جميعها حدسيات ، والمعجزات

العقلية كلها من هذا السبيل .

والثانية : ما بحسب كمال القوة المتخلية وكمال القوة المشتركة المسماة عند

الفلاسفة " بنطاسيا " ، وهي أن يتيسر له الابصار والسماع في اليقظة ، لامن سبيل الظاهر

من ممر الجليدية وطريق الصماخ ، بل من جنبته الباطن من سبيل الاتصال بعالم

العقل والانخراط في سلك الصايرين إلى إقليم نور الله سبحانه ، لشدة صقالة مرائي ( 1 )

القوى الحسية واستحكام شبهها بألواح الأذهان النقية المجردة العقلية ، ولا يتصحح

ذلك للناقصين الا في النوم .

فبحسب كمال هذه القوة فتشبح وتتمثل الابصار النبي بالرؤية البصرية في

اليقظة فيبصرهم ، وينتظم ويتركب لسماعه بالقوة السمعية كلام الله تعالى على لسان

الملك المتشبح له فيسمعه .

وهذا سبيل باب الوحي والايحاء وله من هذا السبيل المعجزات القولية

والاخبار بالمغيبات والا نذار بالعقوبات قبل وقوعها .

الثالثة : ما بحسب كمال قوة النفس في جوهر ذاتها باعتبار الفطرة الأولى

الجبلية المفطورة على استعدادها الفطري وتأكد علاقة الارتباط بجناب الله ، والتخلق

بأخلاق الله في الفطرة الثانية المكسوبة في استعدادتها الكسبية ، وهي أن تكون له

ملكة ولوج في ملكوت السماء ومصير إلى ذي الملك والملكوت بحسبها تطيعه

( 1 ) المرائي جمع قلة للمراء وجمع الكثرة المرايا . قال في الصحاح : المراة بكسر الميم التي ينظر فيها وثلاث مراء والكثير مرايا " منه " 6 / 2349