كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٩٢

صور التغير التقديري

فالتقديري لا يضر ، فلو كان لون الماء أحمر ، أو أصفر ، فوقع فيه مقدار

من الدم كان يغيره لو لم يكن كذلك لم ينجس . وكذا إذا صب فيه

بول كثير لا لون له ، بحيث لو كان له لون غيره . وكذا لو كان جائفا

فوقع فيه ميتة كانت تغيره له لم يكن جائفا ، وهكذا ففي هذه الصور

الصورة الثالثة فراجع .

ثم إنا كما نلتزم بالنجاسة في التغير التقديري إذا كان موجودا واقعا

وقد منع مانع عن ادراكه بإحدى الحواس الظاهرية كذلك نلتزم بالطهارة

في عدم التغير التقديري ، مع وجود التغير ظاهرا . وتوضيح ذلك :

إنا أسمعناك سابقا أن التغير إنما يوجب النجاسة ، فيما إذا استند آلى

ملاقاة نفس النجس على نحو الاستقلال ، وأما إذا استند إليه وإلى شئ

آخر فهو غير مؤثر في الانفعال ، ونعبر عنه بعدم التغير التقديري وإن كان

متغيرا ظاهرا ، كما إذا تغير الماء بمجموع الدم والصبغ الأحمر بوقوعهما عليه

معا ، أو وقع أحدهما فيه أولا وأثر بما لا يدرك بالحواس ، ثم وقع فيه الآخر

واستند تغيره إلى مجموعهما من دون أن يستند إلى كل واحد منهما في نفسه ،

فصورة عدم التغير تقديرا ، وصورة التغير متعاكستان . وإن كان الحكم

في كلتا الصورتين هو الطهارة . اللهم إلا أن يستند عدم ادراك التغير في

صورة التغير التقديري إلى وجود مانع عن الادراك كما قدمنا ، أو يستند عدم

التغير التقديري في هذه الصورة ( صورة عدم التغير التقديري ) إلى قصور

الشرط ، فإنه لا محيص حينئذ من الالتزام بالنجاسة .

وهذا كما إذا لاقى الماء ميتة في أيام الصيف وتغير بها ، إلا أن

ملاقاتهما لو كانت في الشتاء لما كانت مؤثرة في تغيره . إذ لا يمكن أن

يقال بعدم التغير التقديري في مثله ، بدعوى أن التغير غير مستند إلى الميتة

وحدها ، بل إليها وإلى حرارة الهواء ، ويشترط في الانفعال استناد التغير