كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٨٨

اشتراط ان يكون التغير بأوصاف النجاسة دون أوصاف المتنجس

نجس فصار أحمر أو أصفر لا ينجس ، إلا إذا صيره مضافا . نعم لا يعتبر

أن يكون بوقوع عين النجس فيه . بل لو وقع فيه المتنجس للحامل لأوصاف

في البئر ، وبإضافته تقل الرائحة والطعم من الباقي . وكلما نزح منه مقدار

أخذ مكانه الماء الصافي النابع من مادتها حتى إذا كثر النابع بتقليل المتغير

غلب على الباقي ، وأوجب استهلاكه في ضمنه ، وبذلك صح أن يقال ينزح

حتى يذهب الريح ويطيب طعمه .

ومن هذا يظهر أن النابع من المادة لا يحكم بطهارته عند ملاقاته للباقي

من المتغير فيما إذا تغير بملاقاته ، وإنما يطهر إذا غلب النابع على الباقي ،

وأوجب زوال رائحته ، وتبدل طعمه لقوله ( ع ) ينزح حتى يذهب .

فقوله هذا يدلنا على ما قدمناه من أن الماء النابع الملاقي للمتنجس المتغير

غير محكوم بالطهارة ، لتغيره بأوصاف النجس من الريح والطعم بملاقاة

المتنجس الحامل لتلك الأوصاف . وإنما يطهر حتى يذهب . فالرواية

دلت على أن أي ماء لاقى متنجسا حاملا لأوصاف النجس ، وتغير بها

فهو محكوم بالانفعال للقطع بعدم خصوصية في ذلك لماء البئر .

ثم لا يخفى أن مورد هذه الصحيحة من قبيل الصورة الثانية من الصور

المتقدمة في الوجه العقلي ، وهي ما إذا لاقى متنجس حامل لأوصاف النجس

ماء وغيره بأوصاف النجس مع استهلاك الماء في المتغير . وقد ذكرنا أنا

نلتزم فيها بنجاسة الجميع من غير أن ينافي هذا الأدلة الدالة على اعتصام

الكر إلا بالتغير بملاقاة عين النجس ، لأنه فرع بقاء موضوع الكر ، ولا

يتم مع استهلاكه وانعدامه . ويستفاد هذا من الصحيحة المتقدمة . حيث

دلت على أن النابع محكوم بالنجاسة لملاقاته المتغير الباقي في البئر ، واستهلاكه

فيه ، إلا أن يكثر ويغلب عليه .