كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٦٥

المضاف النجس يطهر بالاستهلاك

أن كل شئ يراه ماء المطر فقد طهر ( * 1 ) والاستدلال بهما مع ما فيهما من

الارسال يتوقف على حمل الإصابة والرؤية فيهما على مفهومهما العرفي ، ولا

نحملهما على معنى آخر بقرينة حالية أو مقالية حتى ولو كانت هي المناسبة

بين الحكم وموضوعه . وحينئذ يمكن أن يقال : المضاف المتصل بالكر أو

المطر مما أصابه الكر أو رآه المطر .

إلا أن ابقاءهما على معناهما العرفي غير ممكن لاستلزامه القول بطهارة

مثل الخشب ، فيما إذا كان كلا طرفيه نجسا ، واتصل أحدهما بالكر أو

المطر دون الآخر ، أو كان المتنجس أحد طرفيه خاصة ، واتصل طرفه

الطاهر بالكر أو المطر دون الطرف المتنجس ، حيث يصح أن يقال عرفا

أنه مما أصابه الماء أو رآه المطر ، مع أنه لا وجه لطهارة الطرف الآخر

الذي لم يلاقه الماء أو المطر وهل يطهر المتنجس من دون أن يلاقي شيئا

من المطهرات ، فدعوى أن الماء أو المطر إذا أصابا السطح العالي من

المضاف يحكم بطهارة السطح السافل منه أمر لا وجه له . وعليه فلا بد بملاحظة

المناسبة بين الحكم وموضوعه من حمل الإصابة والرؤية في المرسلتين على

معناهما التحقيقي ، دون العرفي المسامحي ، وإن إصابة كل موضوع من الأجسام

المتنجسة للماء أو رؤية المطر له إنما توجب طهارة ذلك الموضع بخصوصه ،

دون الموضع الذي لم يصبه الماء أو لم يره المطر هذا كله في المضاف .

وأما الماء المتنجس فهو وإن التزمنا بطهارته بمجرد الاتصال بالعاصم

كرا كان أو مطرا ، ولا نعتبر في تطهيره ملاقاة العاصم بجميع أجزائه ، إلا

أنه إما من جهة الاجماع ، ولا اجماع ، في المضاف لاختصاصه بالماء وإما من

جهة صحيحة ابن بزيع ( * 2 ) الدالة على طهارة ماء البئر بعد ذهاب تغيره

( * 1 ) المروية في الباب 6 من أبواب الماء المطلق من الوسائل . ( * 2 ) المروية في الباب 3 و 14 من أبواب الماء المطلق من الوسائل .