كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٥٢

انفعال الماء المضاف بملاقاة النجس وان كان كثيرا

بنفسها تقتضي نجاسة كل ما لاقاه كثيرا كان الملاقي أم قليلا ، ماء كان

أو مضافا ، والخروج عن ذلك يحتاج إلى دليل . ومن يدعي عدم انفعال

الملاقي للنجس في مورد فعليه إثبات عدم تأثره وانفعاله بالملاقاة . وقد

أثبتنا ذلك في الكر من الماء بما يأني في محله وأما غيره كالماء القليل أو المضاف

قليله وكثيره فلم يقم دليل على عدم انفعاله بملاقاة النجس ، فمقتضى ما ذكرناه

من القاعدة عدم الفرق في انفعال المضاف بالملاقاة بين قليله وكثيره .

ومما يوضح ما ذكرناه ويؤكده : الاستثناء الواقع في بعض روايات

الأسئار ( * 1 ) حيث إنه بعد ما منع عن استعمال سؤر الكلب في الشرب

استثنى منه ما إذا كان السؤر حوضا كبيرا يستقى منه .

فإن الاستقاء قرينة على أن المراد بالحوض الكبير هو الحوض المحتوي

على الماء ، لأنه الذي يستقى منه للحيوان أو لغيره والحوض الكبير يشمل الكر

بل الاكرار ، فالرواية دلت على نجاسة السؤر في غير ما إذا كان كرا من

الماء ، بلا فرق في ذلك بين ما كان ماء ولم يكن كرا وما إذا لم يكن ماء

أصلا ، كما إذا كان مضافا قليلا كان أم كثيرا ، فالخارج عن الحكم بنجاسة

الملاقي للنجس ليس إلا الكر من الماء .

ويدل على ذلك أيضا أمران : ( أحدهما ) ما ورد في بعض الأخبار

من أن الفأرة إذا وقعت في السمن فماتت فيه ، فإن كان جامدا فالقها وما

يليها وكل ما بقي ، وإن كان ذائبا فلا تأكله ، واستصبح به والزيت مثل

ذلك ( * 2 ) حيث إننا نقطع من قوله ( ع ) والزيت مثل ذلك أن الحكم

المذكور أعني نجاسة ملاقي النجس ليس مما يختص بالسمن أو الزيت

( * 1 ) وهي موثقة أبي بصير المروية في الباب 1 من أبواب الأسئار من الوسائل . ( * 2 ) وهي صحيحة زرارة عن أبي جعفر ( ع ) المروية في الباب 6 من أبواب ما يكتسب به 5 من أبواب المضاف من الوسائل .