كتاب الطهارة — الجزء ١، الصفحة ٥٠٢

ما لا تحله الحياة من الميتة

ما لا تحله الحياة من الميتة

عدا ما لا تحله الحياة منها ( 1 ) كالصوف ، والشعر ، والوبر ، والعظم ، والقرن ،

الميتة فمعناه بحسب الفهم العرفي أن ما في ذلك الجسم محكوم بالنجاسة ،

ولا دخالة للهيئة التركبية في نجاستها .

كما أن الأمر كذلك في غير الميتة أيضا فإذا حكم الشارع بنجاسة الكلب

وهو حي فلا يشك العرف في نجاسة كل ما له من الأجزاء ، فبنفس

ذلك الدليل الذي دل على نجاسة الكلب تثبت نجاسة أجزائه أيضا ، ولذا

لا مناص من الحكم بنجاسة أجزاء الميتة كنفسها فإذا قطعنا حيوانا نصفين

أو أربعة أجزاء مثلا دفعة واحدة يحكم بنجاسة كلا النصفين أو الأجزاء

لأنها ميتة . ومن هنا يظهر أنه لا وجه لاستصحاب النجاسة في أجزاء الميتة

( أما أولا ) : فلمكان الدليل الاجتهادي ، فإن نفس ذلك الدليل

الذي دل على نجاسة الميتة يقتضي نجاسة أجزائها أيضا من غير حاجة إلى

استصحابها .

( وأما ثانيا ) : فلأنه أخص من المدعى ، لاختصاصه بما إذا حصل

الانفصال بعد الموت وأما إذا طرأ كل من الموت والانفصال دفعة واحدة

كما إذا قطعنا الحيوان نصفين فأين هناك نجاسة سابقة ليمكن استصحابها ؟

هذا على أن الاستصحاب في الأحكام الكلية الإلهية غير جار لمعارضته

باستصحاب عدم الجعل كما حققناه في محله .

وكيف كان فما حكي عن صاحب المدارك ( قده ) من المناقشة في نجاسة

أجزاء الميتة مما لا وجه له .

ما لا تحله الحياة من الميتة :

( 1 ) ما قدمناه آنفا من الوجه في نجاسة أجزاء الميتة وإن كان يقتضي